«В переломные моменты истории человечества, в хаотические периоды поворота, когда старые застывшие формы культуры и цивилизации разрушаются, чтобы предоставить место новым, рождаются Вестники — скромные, великие, светлые и загадочные души, принадлежащие одновременно предыдущей и последующей эпохе. Они появляютса словно звезда Волхвов, чтобы показать нам Путь».
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Жизнь Елены Петровны Блаватской – подлинный духовный поиск, а её дело и Учение воистину колоссальны, они потрясают, восхищают своей целостностью, актуальностью и применимостью на всех планах существования.
Принцип подлинного Пути Ученичества пронизывает всё учение Елены Петровны, как стержень духовной эволюции любого человека, как единственная возможность целостного познания и целостного формирования, единственный способ осуществления своего внутреннего долга, перед Богом и перед человеком, как выполнение своей жизненной миссии.
Сколько интуиции и тонкости души должен был проявить тот, кто пытался понять не профанируя и не искажая истину о существовании Учителей Мудрости – вдохновителей каждого подлинного душевного импульса, ту священную истину, осознание которой озаряло всю жизнь Елены Петровны как святая святых, как Звезда, сияющая во мраке, облегчающая многочисленные её страдания.
Именно с раннего детства она воспитывалась Великим Учителем и самой жизнью в чувстве радостной готовности к Подвигу Великого Служения. Но для этого ей пришлось собрать все свои пламенные силы, чтобы одолеть немалые трудности на своём пути. Ведь к служению прорываются Духи только с трудных путей.
В Учении сказано: «Проследим жизнь героя Духа. С малых лет дух знает водителя высшего. Герой Духа знал Покровителя Высшего, потому давал мощь другим. Высший закон направил к рулю и видимо-невидимо стал он героем огненным. Так шёл мощный «Лев пустыни». Так крепился великий закон самоотверженности.
Почитание Иерархии Сил Света. непрерывный подвиг Служения стали основой её поведения. Елена Петровна с детства имела Высокого Покровителя… Она чувствовала предназначение и понимала, что узнать о сущности сможет при встрече с Учителем, которая и состоялась в Лондоне в 1851 году. Всё значение этой встречи выясняется лишь в связи с героическим характером, пламенной, никогда не ослабевавшей, преодолевавшей все препятствия, верной до последнего вздоха преданности её своему Учителю. Эта преданность, раскрывающая весь размер её души, и были тем ярко зажженным маяком, который направлял все действия её последующей жизни.
Чтобы стать принятым учеником великих Учителей, требуются большой труд не одной жизни, испытания и переполняющая сердце любовь к ЛЮДЯМ.
Вестник не может выполнить свою миссию до тех пор, пока не переживёт тот священный долгожданный переломный момент трансформации, считающийся апофеозом ученичества, когда человек перестаёт быть просто учеником, а становится канатом, проводником Божественного импульса. Хотя публично он работает один, как вестник своей эпохи, давая целостный толчок, способствующий духовному росту всего человечества, метафизически и реально он становится одним из звеньев в цепи других проводников и Учителей, Великих Душ, одухотворяющих и обучающих его самого и выполняющих параллельно ещё более высокие задачи. Целостные знания о Природе, Вселенной и Человеке. Универсальная Мудрость, передающаяся по метафизическому принципу сообщающихся сосудов не принадлежит ни Ученику-Вестнику, ни Учителям, вдохновляющим его. Она является универсальным духовным достоянием всего человечества и представляет собой многочисленные проявления одного и того же Вечного метафизического Божественного Творца.
Вестник не просто задача. Это состояние души, это долг чести Ученика перед Судьбой, Человечеством к своей собственной совестью.
Агни-Йога утверждает, что сама жизнь есть служение эволюции и указывает: «Готовность служить обязывает ученика приобрести дисциплину духа… Если земной план налагает те твёрдые правила, то мир духа накладывает явление устремления в жизни и принятие Завета Иерархии… Только чистое сердце может принадлежать великому Служению без утомления, небрежности, в одном самоотверженном и ничем не остановимом устремлении.
Любовью и бесконечной преданностью определяются её отношения с Владыкой, и именно этим чистым чувством возвышенной любви и безусловной преданности окрашено все её Великое Служение, которое она нераздельно связывает с Великим Учителем. Свою миссию Е.П.Б. рассматривала как свободный выбор служения высокому Идеалу и Великим Душам – его вдохновителям. Она сама говорила: «… Для меня уже не имеет значение ничего, кроме моего долга перед Учителями и Делом Теософии. Им принадлежит вся моя кровь до последней капли, им будет отдано последнее биение моего сердца…»
В своих письмах Учителя не раз говорили о качествах Е.П.Б. как Чела. Потрясают глубокая связь, взаимное слияние душ, связующее Ученика с Учителем. Из письма Учителя Г. С. Олькотту: «Вы призваны не нами, а верностью делу Истины… не сам человек лично привлекает нас, а только его добрые дела и гуманность в целом. Для этого мы прибегаем к помощи лучшего, что у нас есть, к Вестникам. Главнейшая среди них последние тридцать лет известна в мире под именем Е.П. Блаватской. При всём её несовершенстве и, без сомнения, большой безлокойности невозможно допустить мысль о том. чтобы найти на будущее кого-нибудь лучше неё, и это должны хорошо понять теософы. Она была верна нашему делу, ей пришлось много страдать, и ни я. ни мои Братья никогда её не покинем и не оставим… Самое большое, что мы можем сделать для человека, посвятившего всю свою жизнь служению нам и делу, которое живет в нашем сердце. это охранить, когда это необходимо… Это наше желание. Пусть Теософское Общество лучше погибнет, чем будет неблагодарным к Е.П.Б.»
Вильям Кингсланд – автор многочисленных книг и статей по вопросам теософии, вспоминая о ней, пишет: «… Благая весть, которую она нам принесла, заставила меня полюбить её, и я смотрел на Е.П. не только как на друга и учителя, но как на нечто безконечно более высокое… Прежде всего и впереди всего она научила нас понимать цель в жизни. Я хочу этим сказать, что она показала нам истинную цену временной жизни и пробудила в нас веру а жизнь вечную.
Она давала нам Теософию не как учение, не как религию, философию или гипотезу, а как живую силу, которая должна проникать в самые недра нашей жизни. Она понимала под Теософией безконечно более того, что изложила в своих книгах. Ближе всего к её духу стоит «Голос безмолвия», но и эта книга не выражает, что она могла бы передать, если бы умели слушать её.
Основная нота всех её учений и всей её жизни – самопожертвование. Вот что говорит «Голос Безмолвия»: «Остановись, ученик, и послушай ещё одно слово. Можешь ли ты вырвать из своего сердца божественное сострадание? Сострадание не качество – оно закон законов, вечная гармония, сам Бог; безграничная вселенская сущность, свет пребывающей правды, лад всех вещей, закон вечной любви.
«Наклони всю голову и слушай всеми силами, о Бодхисапва, сострадание говорит; может ли быть блаженство, когда всё, что живет, должно страдать? Согласишься ли спастись, пока в ушах твоих раздаётся крик мировой скорби?»
Теософские учения говорят нам: «Трижды велик тот, кто поднялся по крутой тропинке архата (по пути совершенного милосердия и полного самоотречения), но ещё больше тот, кто отстранил от себя заслуженную награду и жертвует собой до самого конца».
Так она учила нас Теософии не словами, а примером. Она сама была величайшим из теософов не потому, что создала теософическое движение и принесла миру сокровища древней Мудрости, а потому, что способна была на великое самоотречение. Достоинства личности Е.П.Б. не могли не затронуть до глубины души всех знавших её людей. Потрясали подлинная чистота всех её поступков и намерений, простота и естественность. Любящие её не могли отделаться от впечатления, что перед ними проявляется вечно юная, невинная, искренняя душа Мудреца-Ребёнка.
История уже показала на многих примерах, что судьбу и жизнь Вестника можно охарактеризовать двумя символами: Мученичество и Жертвенность. Страшнее всех физических мучений – страдания души, рождающиеся вследствие огромной коллективной силы ненависти, догматизма, непонимания и жестокости, которые Вестник вызывает на себя в своей борьбе против невежества, эгоизма и инертности человеческой души.
Свет Истины – свет мужества, свет преданности – этими словами начинается Устав Братства. Бог, Судьба и её Учителя знают, какая сила жертвы и любви к человечеству помогли Елене Петровне в её инициативном проходе через бездну жизни и смерти, где не было другого выхода, кроме как либо самой умереть, либо победить смерть.
И сказано в притче Круга странников «Светлого Града»: «Меж людьми ты хочешь стать странником, чтобы будить в них тоску по совершенству. Скажи: хочешь ли ты уважать все искания? Хочешь ли сам искать свет совершенства? Ты ответил – хочу?.,. Вот тебе посох с крыльями. Иди. Цветок луга странников – подорожник…»