Статья к обсуждению
Я понимаю, что прошлого не вернуть, но осмыслить прошлое просто необходимо – ради будущего.
Смог ли бы В.И. Ленин ввести идеологию духовности в России? Были ли предпосылки для этого в то время?
Родители Ленина были глубоко верующими людьми. С верой В.И. Ленин порвал в 1886 году в возрасте 16 лет, после смерти отца. Свою революционную деятельность В.И. Ленин начал в 1887 году после казни старшего брата Александра. В следующем году он записался в марксистский кружок. Махатмы посетили Ленина в Швейцарии в период с 1900 по 1905 год, когда он проживал за границей. Из Учения мы знаем, что Они беседовали с Лениным, что он принял и согласился с Учением Махатм и даже воскликнул: «Пусть скорее наступит Шамбала». Также в записях Е.И. Рерих «Откровение» (1 июля, 1925 г.) сказано, что «Ильич мучительно искал человека, который мог бы связать религии с коммунизмом». И дальше: «Было ясно, что духовные лица непригодны для этой задачи. В то же время псевдонаучный язык интеллигенции навсегда отрывал коммунизм от духовных понятий. Народники в силу безобразных предрассудков утеряли даже возможность мыслить о конъюнктуре духовности. Между тем без вопросов религии невозможно превратить мир спекуляции в мир понимания.»
Слова о том, что «Ильич мучительно искал человека, который мог бы связать религии с коммунизмом» скорее всего относятся к периоду его болезни (1922-1924 год), ибо до этого во всех трудах Ленина красной чертой проходит безкомромиссное противостояние атеизма и религии. Во время продолжительной болезни у человека обычно появляется время переосмыслить свою жизнь и деятельность, спадает заматериализованность и появляются духовные мысли. Похоже, что так случилось и с В.И. Лениным, на что указывали Махатмы в «Общине». Но беда в том, что Ленин в этот период уже ничего не смог изменить, ибо уже не он управлял партией.
А ведь через религии можно было естественным путём ввести в сознание русского народа духовные знания из Теософии и Агни Йоги. Русские, в то время, в основной своей массе были верующими людьми, чужеродные идеи атеизма-материализма им были чужды и неприемлемы. Русские знали, что они подобны Богу, а не обезьяне. Русские всегда считали себя Человеками, а не животными, как это утверждали и утверждают атеисты. Русские знали, что есть жизнь после смерти, что жизнь не заканчивается могильными червями. Да и в самой партии большевиков не все были атеистами – они-то указывали Ленину на ошибочность выбора атеистического пути. Такова была конкретная историческая атмосфера времён революции 1917 года – она была религиозной, а не атеистической, поэтому ввести Теософию в сознание и обиход русского народа можно было без особых усилий, ибо наш народ был готов принять теософские знания в силу своего духовного воспитания.
Как видно из слов Махатм, бороться с религиями в задачу Ленина не входило, поэтому его слова, что «религия – опиум для народа», в корне не верны. Правильно было сказать: «Церковь – опиум для народа» и тогда всё становится на свои места. В своём Послании Махатмы указывают, именно, на церковь, а не на религию: «Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий».
Да, благодаря СССР наш народ стал грамотнее, но, к сожалению, он не стал духовным. Наоборот, атеистическая грамотность привела почти к полной бездуховности. Отсюда, почти никто в советской, а потом и в постсоветской России, так и не принял духовные знания Махатм. Несколько сотен псевдорериховцев, которые как только не искажают Агни Йогу в силу своей самости, не в счёт.