Жизнь Елены Ивановны с самого детства была наполнена мыслями об общечеловеческом благе. Забота о мире и расцвете творчества привели её в мир восточной мудрости. Путешествуя с мужем сначала по России, затем по всему миру, общаясь с мудрецами Тибета и Индии, она собрала богатейший материал, который способствовал её сотрудничеству с великими Учителями. Синтезом сотрудничества и собственного совершенствования стало Учение Жизни. Её жизнь, опыт Учителя называют «великой школой духа».
Российский период жизни Е.И. Рерих (1879 -1918 гг.)
Много примеров мужественного прохождения своего жизненного пути на благо человечеству, для его развития. Пример тому – героический путь жизни и творчества Е.И. Рерих. Родилась она 12 февраля 1879 года в Петербурге в дворянской семье. Отец И.И. Шапошников был академиком архитектуры, мать Е.В. Голенищева-Кутузова -представительница славного российского рода.
Ребёнком Елена Шапошникова развивалась с опережением своих сверстников: с 10 месяцев она стала ходить, рано начала говорить. К пяти годам научилась бегло читать, освоила французскую и немецкую азбуки, к шести годам писала и свободно читала на трёх языках. Немаловажно, что читать и играть любила в одиночестве, отказывалась повторять заученные молитвы и молилась своими словами.
С раннего детства ей являлись вещие сны и видения, которые в последствии она собрала воедино. В одном из своих описаний она повествует о себе так: «Уже шести лет она имела необыкновенное переживание, которое на всю жизнь запечатлелось в её сердце, почти не теряя своей первоначальной свежести и силы чувства. Произошло это поздней весною. Родители её переехали на дачу в Павловск, и в первое же утро девочка, встав раньше обыкновенного, побежала в парк, к небольшому пруду, где жили золотые рыбки. Утро выдалось чудесное, воздух как бы дрожал и сверкал в лучах солнца, и сама природа, казалось, облеклась в праздничное одеяние, и синева неба была особенно глубока. Девочка стояла на пристани, всеми фибрами своего существа вбирала красоту и радость жизни. Взгляд её остановился на распустившейся яблоне, стоявшей на противоположном берегу, и на фоне её девочка увидела высокую мужскую фигуру в белом одеянии, и в сознании её мгновенно встало воспоминание, что где-то далеко живет Учитель Света». Учитель Света прошёл с ней через всю героическую жизнь, помогая и вдохновляя её. Понятие «Учитель» для неё оставалось самым священным.
С раннего детства ощущала она неблагополучие планеты, испытывала предчувствие беды. Множество снов были тому подтверждением. Вот один из них: «сумрачное видение темного, бурного моря с низко нависшими над ним грозными тучами, прорезываемыми частыми молниями. Водная стихия вздымалась и, казалось, вот-вот сольется с небесами и водная стена зальет всё живущее. Девочка стояла на берегу и в неописуемой тоске и жути всматривалась в эту развернувшуюся перед нею мрачную картину в надежде увидеть какую-либо светлую точку, какую-либо помощь, и вот на красно-огненном фоне туч показался вдали Старец, окруженный мягким сиянием, в светлой рясе с темнеющими на ней крестами и Сам весь светлый, с белой же бородой. Старец был высок ростом и держал посох в правой руке. Он шел спокойно по бурному морю, как бы скользя поверх валов. Девочка вся встрепенулась. Сердце подсказывало ей, что Старец шел ей на помощь, и вся жуть и тоска мгновенно оставили её. В своем детском представлении, она решила, что Сам Бог явился ей в этом чудесном Образе – Сергия Радонежского, как она узнала потом».
Под Знамением Сергия она прошла весь свой творческий путь. Этот Образ запечатлен и на полотнах Н.К. Рериха.
Уже с детского возраста девочка понимала людей, умела разглядеть их внутреннюю суть. Особенно не любила грубость и сквернословие, понимала их нелепость и недостойность званию человека. Не могла она выносить недобрые взгляды, ей становилось до тошноты плохо от двусмысленных словечек и анекдотов.
Учение на дому давалось легко. Великолепная память вызывала удивление учителей. Ей достаточно было один раз прочесть небольшое стихотворение или отрывок прозы, чтобы повторить прочитанное. Особенно легко давались стихи на французском, немецком и русском языках.
В девять лет Елена поступила в первый класс Мариинской женской гимназии. Её очень любили одноклассницы, но излишнее обожание доставляло много слез, было мучительным и даже нелепым: ей не давали прохода, буквально зацеловывали, подносили цветы, посвящали стихи… Доходило до того, что тайком отрезали куски лент и пряди её волос.
В 11-13-летнем возрасте она особенно отчетливо почувствовала себя ученицей Великого Учителя, обладающего неограниченным знанием. «Учитель был занят ускорением какого-то физиологического процесса в её организме и развитие это происходило под Его непосредственным наблюдением. Целые длитель
ные периоды сознание это не покидало её. Вечерами девочка торопилась уйти к себе. В тишине и одиночестве ярко вставали картины общения с Учителем. Видела себя гуляющей с ним по саду, сидящей на скамеечке у Его ног и слушающей Его слова о страданиях Земли и бедствиях человечества, о подвиге и сострадании к обездоленным».
Елена Ивановна получила прекрасное образование: в 1895 году она с золотой медалью окончила мариинскую женскую гимназию и поступила в Санкт-Петербургскую музыкальную школу. Раскрыться ее музыкальному дарованию помогли симфонические концерты, оперные спектакли, литературно-музыкальные вечера.
После получения гимназического образования Елена мечтала продолжить обучение, поступив на высшие курсы. Однако родители были против: отец опасался, что его увлекающаяся, всегда готовая сострадать людям дочь «заразится» революционными идеями. Заниматься музыкой и совершенствоваться в языках можно было и на дому. Такое ограничение просто не могло не привести к духовному
кризису личность, сознающую своё высокое духовное предназначение: глубокая депрессия перешла в болезнь. Врачи посоветовали лечение за границей. Поездка в Ниццу помогла: новые впечатления, перемена климата улучшили самочувствие.
В обыденной же жизни Елена была девушкой из высшего Петербургского общества, в котором царили роскошь, балы, светские приемы. Её ждала бы судьба блистательной дамы, если бы она приняла предложение наследника крупного пароходства на Волге. Но у Елены была своя цель – достижение высшего знания. О нем мечтала, к нему стремилась. Её «жизненное решение – выйти замуж за человека высокого художественного таланта, чтобы безкорыстно служить ему и вдохновлять на великие цели».
Она мечтала посвятить себя служению высоким целям, помогая человеку с художественным дарованием. Готовя себя к этой миссии, она противостояла гнету светской среды и формировала цельность и гармоничность своего мира.
Летом Шапошниковы проводили свой отдых в имении князя Путятина, члена Петербургского археологического общества по делам раскопки курганов. Однажды к Путятину приехал молодой, но уже известный художник Николай Рерих. Он несколько дней дожидался князя, общаясь с Еленой. Девушка произвела на известного художника неизгладимое впечатление.
За короткий срок молодые люди привязались друг к другу и почувствовали необходимость встречаться: у них было много общего во взглядах на жизнь, планах. Елена, обладающая утонченным вкусом, понимала и гармонично дополняла устремления художника. Николай Рерих разгадал ее суть: «среди шумного, казалось бы развлекающего обихода самосо-здается глубокое, словно бы давно уже законченное миросозерцание».
Взаимная увлеченность привела Николая Рериха к решению просить руки Елены Шапошниковой. Предложение было принято. Они мечтали вместе поехать за границу для продолжения образования, но молодой художник был стеснен в средствах. Для завершения художественного образования он выезжает за границу один.
Во время разлуки родственники, не желающие брака Елены с бедным художником, пытались воздействовать на девушку. Они отговаривали ее от высоких мечтаний, убеждая, что она женщина и должна поступать как все дамы ее окружения. Н. Рерих же пытался поднять ее предназначение.
Трудный период её жизни, связанный с разлукой, сомнениями по поводу замужества и дальнейшей судьбы, обозначен несколькими снами с видением умершего отца, который всякий раз говорил ей: «Ляля, выходи за Н.К.».
Переборов сопротивление семьи, Елена принимает твёрдое и окончательное решение, тем самым исполнив свою давнюю мечту служить высокому искусству. 28 октября 1901 года в церкви Академии Художников на Васильевском острове состоялось венчание Елены Шапошниковой и Николая Рериха. В августе 1902 года в семье родился первенец Юрий, в октябре 1904 -Святослав. Елена Ивановна много читала детям, занималась с ними музыкой, языками. Летом семья выезжала за границу, обычно в Швейцарию.
Роль вдохновительницы, о которой она мечтала, с каждым годом все глубже проявлялась в творчестве Николая Рериха. Елена Ивановна выезжала с мужем на раскопки, жила с ним в землянках, мирилась с необустроенностью походной жизни. Сын Юрий родился в одну из таких поездок. Жизнь, насыщенная событиями и впечатлениями, воспитывала всю семью Рерихов, закаляла и малышей.
В 1903 – 1904 гг. Рерихи путешествуют по городам России. За два года семья побывала не менее чем в 40 городах. Об этом времени вспоминает современница Елены Ивановны: «С самого первого года
замужества она проводила лето на раскопках в Новгородской губернии, живя с ним (Рерихом – С.К.) в землянках, просто одетая, как того требовала их совместная работа, на удивление всех родных её, которые не понимали, как она могла мириться с такими, на раскопках, первобытными условиями жизни».
За это время Елена Ивановна освоила фотографию. Часть её снимков в последствии была использована И.Э. Грабарем в «Иллюстрированной истории искусства». Кроме этого, Е.И. Рерих овладела мастерством реставратора. Были случаи, когда супруги под «слоем позднейшей мазни» обнаруживали шедевры таких мастеров, как Ван Орлей, Брейгель, Рубенс, Ван Дейк. Собранную семейную коллекцию из 300 произведений Рерихи передали после революции в Эрмитаж.
Совершенное Рерихами паломничество закалило их и подготовило к более трудным испытаниям в будущем.
В 1906 г Н.К. Рерих был назначен директором художественной школы общества поощрения художеств, семья переезжает на квартиру, расположенную в здании этого общества.
Рерихи были в курсе всех интеллектуальных и духовных событий страны и мира. Друзьями семьи стали известные художники Серов, Врубель, Васнецов, композиторы Дягилев, Стравинский, Римский-Корсаков, писатели и поэты -Леонид Андреев, Александр Блок, Горький и другие. Это время было насыщено творческими поисками и участием в общественных и культурных движениях.
С княгиней М.К. Тенише-вой Рерихи по примеру Льва Толстого разрабатывают программу школы искусств для крестьянских детей, замышляя её как школу-общину. Они часто бывали у неё в поместье, в Смоленской губернии, где собирались талантливые художники и где Н.К. Рерих расписывал с учениками храм.
Деятельность супругов была разнообразной, их интересуют тонкие и загадочные проявления. Они встречаются с известными в то время «ясновидящими», общение с которыми приводит их к размышлениям. В попытках понять сущность феноменов и разобраться в собственных переживаниях, Елена Ивановна и Николай Константинович обращаются к знаменитому русскому физиологу и психиатру В.М. Бехтереву (1857 – 1927).
Ответы на свои необычные состояния, заключающиеся в сновидениях и видениях, достоверно предсказывающих будущее, Елена Ивановна видит в философии Востока. «Своими первыми учителями»
она называла книги Виве-кананды: «Карма Йога», «Бхак-ти Йога», «Жнана Йога», «Раджа Йога»; «Евангелие» индуизма, «Бхагаватгита», «Провозвестие Рамакриш-ны». Эти труды наталкивали на понимание, что из-менения в мире зависят от действия людей. Но только знание может устремить к верному действию для дальнейшего расцвета человечества. Она понимала, что нужны поиски этих знаний и устремилась на Восток, где надеялась получить их. Об Индии она читала в трудах Е.П. Блават-ской.
Е.И. Рерих верила в существование страны, о которой упоминает почти каждый народ в своих легендах, – это и Беловодье, и Град Китеж, и Шамбала. О существовании последней она находит сведения в книгах-воспоминаниях путешественника Пржевальского, в трудах профессора В. Васильева. Она устремляется на поиск и Великих Учителей – Гималайских Махатм.
События, происшедшие в России во время их отсутствия, очень болезненно отразились на семье. Возвращаться домой, в родной Петроград, было опасно, да к тому же они волей судьбы оказались за границей. Карелия как часть Финляндии стала зарубежьем. Сама жизненная ситуация способствовала выполнению их мечты – совершить путешествие в Индию.
Трансгималайская экспедиция Рерихов (1919 -1928 гг.)
В 1918 г. Николая Константиновича приглашают в Стокгольм для участия в выставке. В это время семья уже приняла решение о путешествии на Восток, которое поможет получить ответы на мно
гие волновавшие вопросы. Елена Ивановна хотела попасть в монастырь и встретиться с его монахами, чтобы глубже понять смысл их учения и служения. Для этого требовалась серьезная подго-товка, которая велась во всех направлениях. В 1919 г Рерихи переехали в Англию, поселились в Лондоне. Устанавливаются новые знакомства: с Ро-биндранатом Тагором и Гербертом Уэлсом.
Яркие сновидения Елены Ивановны служили идеями для художественного творчества Николая Константиновича. Основываясь на её видениях, он создавал картины.
Встреча с Великими Учителями, состоявшаяся в Лондоне, изменила её жизнь. Как писала Елена Ивановна, «начался ряд замечательных явлений». В это же время ведётся запись первой книги Учения Живой Этики «Зов».
Учение Живой Этики обращено в Новую Россию. Рерихи прекрасно знали о событиях, происходящих в революционном Петрограде и во всей стране. Елена Ивановна встречала родственников – кузину с детьми, бежавших из России, и помогла им устроиться. Она тяжело переживала те потрясения, которые выпали на долю Родины, но в то же время понимала высокий смысл страданий, которые только и могут вести заблудшее человечество к расцвету. «Россия в искании и в борении, во взыскании Града Нездешнего».
Борьба идёт, народ всколыхнулся, ему необходима высокая идея для дальнейшего пути. Духовный поиск сокрушает все запруды, удержать движение народов невозможно. Куда направится эта сила, где
Град Нездешний? Поиски высокого знания необходимо вести вне России. Необходим синтез всего опыта человечества, а для этого существует единственный путь, – при рациональных научных достижениях Запада обратиться к духовному наследию Востока.
Рерихи выезжают в Америку и работают там почти три года. В Нью-Йорке они сразу были окружены друзьями и знакомыми, которые эмигрировали сюда. Но лишь немногие могли понять их духовные искания. Среди них был писатель Сергей Гребенщиков. Начался поиск новых друзей, с которыми они могли бы продолжить свою миссию.
Создается Центральный Институт Объединенных искусств, где встречается творческая интеллигенция. Институт стал центром культуры и совместно с музеем Николая Рериха в Нью-Йорке продолжает существование по сей день.
Елена Ивановна включается в культурно-просветительскую деятельность по пропаганде русского искусства, руководит возникающими в США женскими организациями. Одновременно продолжаются записи Учения Живой Этики, первая книга которого – «Зов» была начата в Лондоне в 1920 г. Проводились серии выставок-продаж для сбора средств на экспедицию.
Летом 1921 года семья совершает путешествие с передвижной выставкой картин по США. Происходят многочисленные встречи с молодёжью. Кроме того, образованная группа единомышленников, «рерихов-ская группа», изучала жизнь и культуру индейских племён.
Создаются новые организации для помощи молодым художникам «Пылающее сердце» и «Венец мира», для помощи и распространения искусства, издательство и школа. Летом 1922 г Рерихи с учениками побывали на острове Монхеган, где разрабатывались дальнейшие планы работы созданных организаций.
Три года, проведенные в Америке, увенчались духовным ростом Рерихов, приобретением необходимых знаний по дипломатии и сбором средств для экспедиции. Одним из спонсоров путешествия стал миллиардер Генри Форд, по достоинству оценивший культурно-просветительскую деятельность Рерихов.
Отряд проходил маршрутом, по которому шёл проповедник Будда. В начале пути в городе Дарджилинге состоялась ещё одна встреча с Великими Учителями. Это произошло в храме в присутствии лам. Здесь Рерихи получают задание передать России Дары: ларец с гималайской землей, письмо народу России
– «Вам, ищущие Общего Блага!», семь картин Н.К. Рериха под названием «Майт-рейя», рукопись книги «Община».
Миссия была исполнена точно. Маршрут экспедиции проходил по Индии, Синьцзяну, Алтаю (во время пребывания в России экспедиция посещала и Москву), Монголии, Тибету.
Шла напряженная творческая работа. Проводились встречи, записывались легенды. Рерихи пытались сотрудничать с газетами, но по причине подозрительности властей и недружелюбного отношения к русским, получили совет от друзей не делать этого.
В начале 1924 г. Елена Ивановна приступает к трудной и ответственной задаче космического сотрудничества. Она приближается к «Сокровенному Знанию и принятию Огненного Опыта… Урусвати (так называли Елену Ивановну Рерих Великие Учителя – Л.О.) явит земли сочетание с небом… Урусвати явит пустоту мысли, не зажженной духом».
Опыт проходил трудно и болезненно. Зачастую мешали, казалось, такие мелочи, как её неровная кровать или присутствие слуг в доме. Каждый неожиданный, фальшивый звук мог привести к катастрофе её здоровья. Николай Константинович и Юрий Николаевич были ей помощниками и стражами в этом нелегком труде. Этот опыт будет обычным и записи необходимы как руководства в продвижении к знанию её учеников, последователей. Она – первопроходец, она учитель. Ей было сказано: «Многие приближались к этому опыту, но условия не были годны. Ближе всех был сейчас Оробиндо Гошэ, но у него всё-таки не было жизненной простоты, он удалился от жизни».
Трудности экспедиции сопровождались опасными событиями, подстерегавшими и на горных перевалах, и на подъемах по гладкому леднику, где лошади могли унести в пропасть всадников. Запомнился случай, когда один бек явился к ним на диком жеребце, ударившем лошадь Елены Ивановны. Удар пришелся по ноге всадницы, но был смягчен сапогом. Однажды пришлось держать оборону против отряда разбойников, помог чуткий слух Елены Ивановны, первой услышавшей далекий лай собак. Оценив ситуацию, Николай Константинович как начальник экспедиции принял решение отступить и занять оборону на вершине холма. Это дало им преимущество и помогло успешно провести переговоры.
Приходилось подолгу находиться в седле. Елена Ивановна раньше не занималась верховой ездой, но одолела путь через Каракорум. Н.К. Рерих в дневнике описывает: «Е.И. с восьми до четырех ехала рысью, вот это удивительно. Когда-то она была ездоком».
Ещё много таких заметок можно встретить в дневнике: «Е.И. едет, не слезая с коня, более 13 часов. Значит обычная, так называемая, усталость побеждается чем-то иным, более сильным».
Николай Константинович, восхищаясь мужеством и стойкостью Елены Ивановны, так описывает ее отношение к собственному героизму, присутствие которого проявлялось каждую минуту: «Еще недавно путешествия Свена Гедина казались неслыханным геройством, а теперь Е.И. объезжает те же пустыни и высоты, не приписывая себе ничего неслыханного».
13 июня 1926 года Рерихи прибывают в Москву и останавливаются в Грандотеле. Задачей экспедиции была встреча с правительством. В Кремле Николай Константинович беседовал с наркомом просвещения Луначарским и с наркомом иностранных дел Чичериным. Он передал им ларец с гималайской землей и послание Махатм Советскому правительству. Преподнес в дар России серию картин и рукопись книги «Община», которую Рерихи мечтали выпустить в Москве. Но все это не понадобилось руководству страны в то время. Сроки были упущены, помощь не принята, следствия такого непонимания очевидны.
Однажды в гостиницу к ним пришло официальное приглашение посетить Наркомат внутренних дел для беседы с Дзержинским. Елена Ивановна осталась в гостинице, а Николай Константинович и Юрий Николаевич пошли выполнять предписание. Но встреча не состоялась. Им сообщили, что они свободны и если понадобятся, то их пригласят позднее письменно. Затем из газет они узнали о кончине Дзержинского. Это обстоятельство натолкнуло их на решение скорого отъезда из Москвы, поскольку паспорта и разрешение на пересечение границы были получены, миссия выполнена, а экспедиция еще не закончилась. Поездом через всю Россию Рерихи ехали на восток, наблюдая за переменами в жизни страны и её народов.
На Алтае в Верхнем Уй-моне Рерихи жили в доме Вахромея Атоманова. Красота природы покорила сердца путешественников. Особенные впечатления они получили от горы Белуха и стремительной реки Катунь, протекающей по Уй-монской долине. Участники экспедиции совершали поездки по окрестностям, общались с местными жителями, записывали легенды, собирали травы.
Со всей округи собирались люди, заинтересованные экспедицией из Индии, состоявшей из русских людей. Они полюбили и надолго сохранили в памяти эти встречи, интерес к ним, общение собирателей легенд и сказаний.
Дальнейший путь экспедиции проходил через Барнаул, Новосибирск в Улан-Удэ. В Монголии, наряду с обычной для Рерихов работой, ведется печатание книг в предоставленной правительством типографией. Книга «Общее благо» («Община») была опубликована, как и все книги Живой Этики, анонимно. Она предназначалась как путеводитель для построения государства, озабоченного общим благом. Основное условие процветания состоит в доброжелательном строительстве, в исключении всякого насилия. Эти основы не были приняты советским правительством к действию, хотя и декларировались законами. Вторая книга Елены Ивановны «Основы буддизма» вышла под псевдонимом Натальи Рокотовой. В книге с позиции современных достижений и широкого мировоззрения рассматривается древнее учение Будды. Необходимо было воочию увидеть извращение учения в жизни, сталкиваться с ним ежедневно, чтобы из-за идола Будды осветить Лик Будды Учителя.
Книга заинтересовала руководство государства. Представитель правительства Монголии просит разрешения перевести на монгольский язык «Основы буддизма» для распространения ее в стране.
В это время консул России в Урумчи А.Е. Быстров получает телеграмму с опасным для Рерихов содержанием. В ней говорилось, что по распоряжению Сталина художника Рериха необходимо вернуть в СССР, а в случае отказа с его стороны подчиниться – применить все меры вплоть до ареста и насильственного препровождения через границу. Консул дал ответную телеграмму, что экспедиция уже несколько дней как покинула Монголию, а Рерихам посоветовал побыстрее продолжить свой путь.
Как всегда находятся друзья и соратники, которые помогают уложить и вывести огромные архивы, многочисленные ящики с научными материалами, собранными во время экспедиции.
Тибет встретил экспедицию очень сурово. У пограничной заставы ухудшилось самочувствие отряда: климат оказался даже для тибетцев тяжелым. На заставе их просят подождать два дня, но это оборачивается пятимесячным ожиданием. Экспедиция все эти месяцы простояла на высоте 4,5 тыс. километров, не получая разрешения на дальнейшее продвижение.
Пять месяцев ожидания в нечеловеческих условиях не были потерянным временем, а обернулись плодотворным научным поиском, что помогло членам экспедиции на деле проявить свою психическую энергию. Елена Ивановна продолжала работать над новой книгой «Озарение». Духовные приобретения экспедиции сопровождались и больши
ми потерями. Имея лишь летнее снаряжение, экспедиция потеряла почти всех вьючных животных, погибли пятеро проводников. Низкие температуры погубили уникальные кинопленки. С такими потерями экспедиция продолжила путь, двигаясь в глубь страны.
Заканчивая экспедицию и подводя итоги, Н.К. Рерих заметит: «С юга и с севера, с востока и с запада мыслят о том же. И тот же эволюционный процесс запечатлевается в лучших образах. Центр между четырех океанов существует. Сознание нового мира – существует».
Индийский период жизни и творчества Е.И. Рерих (1928 – 1955 гг.)
В мае 1928 г. Рерихи заканчивают экспедицию и покупают дом в долине Кулу. Собранные во время экспедиции материалы требовали научной обработки. Для этого, а также и для других научных исследований, создается институт «Урусвати» («свет утренней звезды» -санскрит). Елена Ивановна стала его почетным пре-зидентом-основателем. Она мечтала, что институт Гималайских исследований превратится когда-нибудь в город знаний. Директором института был Ю.Н. Рерих, он вел огромную научную работу. Институт занимался проблемами археологии, искусства, геомагнитизма, растениеводства, биохимии, медицины и другими отраслями знаний. Работа института строилась на принципах международного сотрудничества и синтетического подхода к человеку. Его сотрудниками были индийский биофизик Джагадис-Боше, американский профессор Милликан, известные ученые Альберт Луи де Бройль, Н.И. Вавилов и др.
Здесь Е.И. Рерих продолжает работать над книгой «Агни Йога», над переводом «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской. Продолжается и многочисленная переписка с сотрудниками Рериховских обществ, находящихся в разных уголках земли. Елена Ивановна легко ориентируется в потоке информации, она предвидит страшную опасность перевеса материального над духовным в человеке и потому работает над построением одухотворенной науки.
На материалах, собранных в экспедиции, Елена Ивановна выпускает книгу, сборник легенд и апокрифов «Криптограммы Востока» (1929), где собраны неизвестные факты из жизни Великих Подвижников и Учителей человечества.
В 1934 г. Елена Ивановна под псевдонимом Н. Яров-ской пишет очерк «Преподобный Сергий Радонежский», раскрывая в образе главного героя жизненный путь и духовный подвиг «Собирателя Земли Русской».
Почитался Сергий Радонежский и в семье Рерихов. В самые трудные моменты жизни Елена Ивановна обращалась к нему: «Отче Сергие, Дивный, с Тобою идем, с Тобою Победим!».
Рерихи все это время жили в атмосфере кипучей деятельности: они выписывали множество книг, журналов и газет на нескольких языках, приезжали ученые, представители международных рерихов-ских обществ. Со всеми сотрудниками и последователями велась постоянная переписка, почти ни одно письмо Елена Ивановна не оставляла без ответа.
В 1934 г. Николай Константинович и Юрий Николаевич „Рерихи приезжают в Нью-Йорк, где через ученика Николая Константиновича – министра Генри Уоллеса предполагалась встреча с президентом США. Елена Ивановна много переписывалась с сотрудниками и вела серьезную подготовку этой встречи. Но встреча не состоялась, и Елена Ивановна с грустью и болью пишет: «Пока что ни одна страна не приняла того, что ей так щедро давалось».
Историческое событие, подписание «Пакта Рериха», ставшего первым международным правовым актом, специально посвященным охране культурных ценностей, – состоялась в 1935 году в Вашингтоне. В Белом доме, в присутствии президента США Ф. Рузвельта, представители более 30 стран мира закрепили свою добрую волю, поставив подписи на документе. Россия присоединилась к Пакту Рериха только в 1954 году в Гааге.
Все это время не прекращались духовные записи Елены Ивановны, которые затем систематизировались в книги «Агни Йоги». Это основной объемный и ответственный труд, который она выполняла всю свою жизнь. Книги Учения выходили на русском языке, печатались в Западной Европе и в Латвии. Это философское наследие, синтезирующее в себе обширный круг знаний по разным областям науки. Кроме того, имеющий богатый потенциал высоких идей и прогнозов. Безусловную ценность представляют практические рекомендации по развитию и расширению сознания тех, кто примет Учение к руководству в жизни. Основным условием для благополучного перехода на новую ступень развития человечества является изменение мировоззрения конкретных людей с грубо материалистического на энергетическое понимание сущности человека. Мысль материальна, она носитель энергетического потенциала, она строитель будущего.
Учение Махатм предупреждает человечество о реальной опасности гибели планеты, если человек не изменит своего отношения к жизни и будет продолжать безответственную, неразумную деятельность.
Учение Живой Этики подсказывает пути выхода из духовного кризиса, постигшего сегодня не только нашу страну, но и все человечество. Создание новой цивилизации возможно лишь на сформированном энергетическом поле национальной духовной культуры, которая всегда связана с высшими мирами. Культура возвышает человека и является одним из устоев эволюции человечества, она воспитывает высокую духовность и устремляет к познанию Космоса. Именно этими проблемами и занималась семья Рерихов.
Являясь редактором, писателем, Елена Ивановна проявила себя и как талантливый переводчик, взяв на свои плечи перевод основного труда Е.П. Блаватской «Тайная Доктрина». Для этого необходимы были знания на уровне оригинала, поскольку целые абзацы Блаватская давала на древних языках. Елена Ивановна обладала такими знаниями и справилась с задачей за рекордно быстрый срок. «Тайная Доктрина» представляет собой философский труд, освещающий грандиозные темы, такие, как «космогоническая и планетарная эволюция, постепенное развитие таинственного человечества и рас, предшествовавших нашему Адамическому человечеству». Е.П. Блаватская первая принесла знание о Махатмах, Учителях великих Наук. Собственный вклад в просвещение человечества она обозначила так: «Милостивые государи, здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити». Е.И. Рерих очень любила это изречение Блаватской и о своем вкладе хотела бы говорить так же.
Много труда Рерихи положили, чтобы очистить имя своей знаменитой соотечественницы. Учение Живой Этики является логическим продолжением «Тайной Доктрины» и вытекает из одного источника, от одних Махатм. Елена Ивановна сделала также выборку и перевод из книги «Письма Махатм», которые составили книгу «Чаша Востока». Это подборка писем Махатм к редактору газеты «Пионер» А.П. Син-нетту и орнитологу, высокопоставленному чиновнику Английской администрации в Индии А.О. Хьюму. Так, через посредство Блаватской осуществилась переписка, переработанное содержание которой вошло в «Тайную Доктрину». Письма, целые трактаты касаются наиболее животрепещущих тем, которые не имеют ответа, а зачастую имеющиеся ответы искажают истину. Прояснить, раскрыть возможные тайны согласились два Учителя – Махатма Кут Хуми и Махатма Мориа. Оригиналы большинства писем хранятся в Британском музее в Лондоне.
Письма Е.И. Рерих, обращенные к конкретным корреспондентам, носили характер индивидуальных уроков, ученики и последователи часто обменивались ими. Обмен письмами расширялся, рос и настала необходимость в их систематизации, подборке и издании как руководства в духовном становлении и совершенствовании после
дователей. Елена Ивановна была против издания своих писем, но настоятельные просьбы сотрудников и необходимость высылать копии ответов на одни и те же вопросы подвигнули ее к подготовке писем в печать.
Были отобраны наиболее существенные фрагменты, некоторые имена и названия организаций для лучшего прочтения опущены. Необходимость сокращения вызывала сожаление. По этому поводу Н.К. Рерих писал: «Жаль подумать, что разные житейские соображения заставляют безжалостно срезать иногда самые яркие места… в свое время казалось, что каждое упоминание будет кому-то совершенно неприемлемо… Как жестоки и своекорыстны были люди, к которым эти искренние зовы не доходили. А если и доходили, то в каком-то самовольном толковании. Ну что ж, каждая мысль имеет в виду не только одного определенного собеседника, но главные слушатели и последователи этой мысли всегда остаются автору неизвестными. Пути слова неисповедимы».
Эпистолярное наследие Е. Рерих отражает мудрость мировоззрения автора и глубокое понимание широкого круга жизненных проблем. Письма к самым разнообразным корреспондентам – от никому неизвестных сотрудников до деятелей культуры, таких, как поэт Р.Я. Рудзитис, последний секретарь Л.Н. Толстого С.Н. Булгаков, – вошли в двухтомный труд «Письма Елены Рерих», вышедший в 1940 г. Они представляют источник ответов на многочисленные вопросы. В них можно почерпнуть космологические познания, материалы, освещающие задачи женского движения, обширные комментарии к Учению Агни Йоги.
Особое значение для педагогической науки представляют идеи Е.И. Рерих о просвещении, образовании, воспитании в семье, школе, обществе. Она не только призывает к нравственному самовоспитанию, но детально и подробно описывает приемы и методы работы над собой. Её письма полны предупреждения, что работа над собой не только наиважнейшая, но и наитруднейшая. Только нравственное очищение даст хорошие результаты. Механические же способы саморазвития духовных сил приводят к отрицательным результатам.
Елена Ивановна убеждала в недопустимости любой магии, её опасности для развития сознания. Она с болью писала: «искажение всех, однажды высоконравственных и прекрасны, начинаний тяжко, и Великие Учителя скорбят невыразимо. Имейте также в виду, что сейчас неслыханно развито колдовство, самая черная магия, и это почти повсеместно. Часто неплохие люди по неведению вовлекаются в эти черные сети».
Мировоззрение Елены Ивановны устремлялось за Учением в Без-предельность. Она писала: «Наша культурная деятельность была и есть поверх всякой политики. Конечно, безбожия и кощунства как такового признать не можем, ибо Живая Этика не может оторваться от Начала Начал». Е.И. Рерих живо отзывалась на мировые события и остро чувствовала надвигающуюся опасность. В своём письме от 18 октября 1934 года она писала: «Истинно, пожар над Европой».
Начало второй мировой войны сократило и почти прервало связь с сотрудниками. Вся семья Рерихов не сомневалась в победе советской страны. В самом начале войны Елена Ивановна ободряла своих сотрудников: «Победа России над гитлеризмом несомненна, и чувство патриотизма будет расти». Помощь своей Родине была для неё основной заботой во все время войны. Собирали средства с продажи картин и выступлений для поддержки Красного Креста Советского Союза. Сыновья Рерихов трижды обращались в Советское посольство в Великобритании с просьбой о зачислении их в Красную Армию.
Ещё не окончилась война, а Рерихи мечтают о создании индорусской культурной ассоциации. Возникает инициатива о создании американо-русской культурной ассоциации (АРКА). По их мнению, деятельность таких ассоциаций приведёт народы к сотрудничеству и культурному процветанию.
С большой радостью Рерихи приняли известие о победе. Но Елена Ивановна знала, что трудности на этом не закончились. Она писала: «Сколько счастья, но и горя! Несомненно, к осени будет закончена война с Японией, но надолго ли она притихнет? Со смертью Рузвельта закончилась еще одна страница истории. Новая начнется трудно, сложен узор, но пусть будет радостно тем, кто готов на подвиг культурного строительства».
Рерихи всегда мечтали вернуться на родину. С правительством Советского Союза была договоренность, что после трансгималайской экспедиции, обработав все материалы, Рерихи вернутся в Москву. Но этому не суждено было свершиться из-за сложных обстоятельств в мире. Теперь настало то время, когда можно это осуществить. Весь пройденный путь Рерихи посвятили своему народу и должны были доставить результаты труда по назначению. Упаковывались картины, укладывались в ящики философские труды и архивы, все готовилось к переезду. Но сердце Николая Константиновича не выдержало нарастающей русофобии в Америке, он тяжело переживал забвение культуры в странах, непонимание спасительного для человечества пути. В 1947
году его не стало. Елена Ивановна пишет: «Наш Светлый, Любимый ушел, как жил – просто, красиво и величаво. Мир, истинно, осиротел с уходом этого прекрасного Духа!».
В 1948 году Юрий Николаевич и Елена Ивановна выезжают в Дели. Святослав Николаевич и его жена Дэвика Рани остаются в Бангалоре, на юге Индии. Рерихи вновь предприняли попытку вернуться на родину. Мать с сыном поселяются в Калимпонге, не теряя связей и активной переписки с рериховскими обществами. Они постоянно готовы к переезду на родину. Елена Ивановна, понимая проблемы современного мира, с грустью пишет: «Наступают месяцы и годы разрушений и сведения вековых счетов, строительство отодвинулось на задний план… Вот и я не увижу плодов собранного мною опыта. Книги эти будут лежать в хранилище и, вероятно, раньше столетия никто не будет иметь к ним доступа».
Тем не менее она продолжает вести свои духовные записи, обработку и оформление информации для облегчения восприятия её читателем. Осознает она и необходимость поведать о своём сверхординарном огненном опыте для последователей. Зная все трудности и опасности духовного пути, легче следовать по нему, вооружившись опытом первопроходцев. Многочисленные последователи смогут воспользоваться её практическими рекомендациями и советами – в этом она не сомневалась.
Е.И. Рерих начинает систематизировать записи, сводя их в новую науку, которую назвала «Новая космогония». Елена Ивановна понимает, почти физически ощущает время и трудности, с которыми встречаются её ученики в окружающем их хаосе, пламенно поддерживает и утешает их. Подчеркивая важность работы, она пишет: «Помните, родные и осознайте сердцем значение приносимого Вам. Не говорю об Учении Нового Века, ибо мало доросших сознанием, что Учение Живой Этики и есть Новое Провозвестие. Но и это придет. Будет время, когда Учение это станет мировым и ляжет основанием воспитания и появления нового человечества…».
Семья Рерихов была той Общиной, о которой сказано в Учении Живой Этики: на практике показывать возможности добровольного, ненасильственного сотрудничества на благо Родины и всего человечества.
Наследие семьи Рерихов после их смерти частично привез Юрий Николаевич, он один сумел выполнить мечту родителей вернуться в Россию и потрудиться в ней. Только в 1990 году большая часть архива Рерихов прибыла в Москву. Труды эти стали доступны нам только после 1991 г. -до этого книги и письма публиковались в других
странах. Они позволили увидеть жизнь и судьбу Елены Ивановны как постоянный труд, работу над собой ради знания, которое она стремится передать людям. Труды ее, наконец, дошли до нас, хотя и не все. Святослав Николаевич Рерих говорил, что еще около двухсот работ не опубликованы и ждут своего времени.
Имеющиеся публикации позволяют почувствовать дух, царивший в семье: удивительную гармоничность в отношениях, атмосферу сердечности, дружелюбия и взаимопонимания. И любовь, что подпитывала все эти отношения, позволила проявиться и целостности семьи, и формированию индивидуальности каждого. Николай Константинович определил роль Елены Ивановны в семье как «ведущей», «вдохновительницы». Она вникала во все его дела, поддерживала его начинания. «Ведущая» в семье состоялась и как писатель, и как философ, и как автор книг, опубликованных, наконец, и у себя на родине.
Атмосфера высоких мыслей и дел, в которой жили Рерихи, воспитывала не только детей, но и взрослых, помогая избавляться от мелкого, ненужного, недостойного. Искренние, честные отношения, совместный труд по самосовершенствованию были той естественной средой, в которой развивался духовный потенциал сыновей – Юрия и Святослава. Их воспитанию и раскрытию индивидуальностей Рерихи уделяли особое внимание. Юрий Николаевич стал крупнейшим ученым-востоковедом (1902 – 1960), Святослав Николаевич – известным художником (1904 – 1993).
Богатое философскоэтическое наследие семьи Рерихов – уникальное явление, осознать которое ещё предстоит. Оно – часть мировой культуры, важнейшая методологическая основа теории и практики педагогики.
В условиях происходящего сегодня обновления российского общества все большее значение приобретает приоритет духовных ценностей. «Великой школой духа», ярким примером мужественного служения человечеству, его развитию являются жизнь и опыт Учителя известного русского философа, просветителя и общественного деятеля Елены Ивановны Рерих.
Сознание Елены Шапошниковой формировали книги «Добротолюбия», и свою цель она видела в достижении высшего знания, в служении высокому искусству.
Встреча с Н.К. Рерихом, молодым и известным художником, навсегда избавили ее от душных гостиных. Она вместе с мужем устремилась на поиски Высшего Знания, сначала по России, а затем по всему миру. Полное взаимопонимание, самоотверженная помощь друг другу, преданность Учителю стали основой их подвига на благо процветания человечества.
Рерихи были в курсе всех интеллектуальных и духовных событий страны и мира. Друзьями их семьи были известные художники и музыканты, писатели и поэты, общение с которыми способствовало их творческим исканиям, участию в общественных и культурных движениях.
Теоретические знания требовали практического подтверждения и применения. Лабораторией научного исследования им служили просторы Азии. Елена Ивановна наравне с мужчинами преодолела эту грандиозную по своим научным задачам экспедицию, где в полной силе духовного самообладания были продемонстрированы возможности человека переносить природные и социальные трудности, продолжая работать часто в нечеловеческих условиях.
В рамках Транс-Гималай-ской экспедиции было посещение Москвы, где Рерихи проявили свою озабоченность будущим России, и показали свою преданность служения ей. Голос их не был услышан, и Рерихи оказались забытыми на родине на долгие годы. Но работа для будущего страны продолжалась.
По пути следования экспедиции проводились встречи с жителями окрестностей, с учителями, учеными, с религиозными деятелями. Елена Ивановна собирала легенды, сказания, чтобы убедиться в единой мечте любого народа о лучшей жизни, о заповедной стране, о новом Мире. Кроме этого, повсеместно она отмечала отклонения от истины Учения Жизни: утопание в суеверии, невежестве, вульгарном медиумизме. В районах Тибета экспедиция столкнулась с монастырями черной веры. Это тоже требует внимания, изучения и научно обоснованных выводов для правильного понимания подобных явлений и дальнейшего духовного просвещения народов.
Будучи ученицей Великих Учителей, она являлась Учителем для сотрудников и последователей многочисленных общественных организаций в разных уголках мира. Большой творческий потенциал и неисчерпаемые духовные силы позволили ей вести масштабную просветительскую деятельность:
– писать книги и статьи;
– переводить многотомные труды;
– редактировать труды учеников;
– сотрудничать с журналом «Оккультизм и Йога»;
– вести огромную переписку, в том числе с президентом США Ф. Рузвельтом;
– постоянно вести духовные записи.
В числе наиболее знаменитых работ Е.И. Рерих очерк «Преподобный Сергий Радонежский», перевод «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской, сборник легенд и апокрифов «Криптограммы Востока», где
Рерихи были в курсе всех интеллектуальных и духовных событий страны и мира. Друзьями их семьи были известные художники и музыканты, писатели и поэты, общение с которыми способствовало их творческим исканиям, участию в общественных и культурных движениях.
Теоретические знания требовали практического подтверждения и применения. Лабораторией научного исследования им служили просторы Азии. Елена Ивановна наравне с мужчинами преодолела эту грандиозную по своим научным задачам экспедицию, где в полной силе духовного самообладания были продемонстрированы возможности человека переносить природные и социальные трудности, продолжая работать часто в нечеловеческих условиях.
В рамках Транс-Гималай-ской экспедиции было посещение Москвы, где Рерихи проявили свою озабоченность будущим России, и показали свою преданность служения ей. Голос их не был услышан, и Рерихи оказались забытыми на родине на долгие годы. Но работа для будущего страны продолжалась.
По пути следования экспедиции проводились встречи с жителями окрестностей, с учителями, учеными, с религиозными деятелями. Елена Ивановна собирала легенды, сказания, чтобы убедиться в единой мечте любого народа о лучшей жизни, о заповедной стране, о новом Мире. Кроме этого, повсеместно она отмечала отклонения от истины Учения Жизни: утопание в суеверии, невежестве, вульгарном медиумизме. В районах Тибета экспедиция столкнулась с монастырями черной веры. Это тоже требует внимания, изучения и научно обоснованных выводов для правильного понимания подобных явлений и дальнейшего духовного просвещения народов.
Будучи ученицей Великих Учителей, она являлась Учителем для сотрудников и последователей многочисленных общественных организаций в разных уголках мира. Большой творческий потенциал и неисчерпаемые духовные силы позволили ей вести масштабную просветительскую деятельность:
– писать книги и статьи;
– переводить многотомные труды;
– редактировать труды учеников;
– сотрудничать с журналом «Оккультизм и Йога»;
– вести огромную переписку, в том числе с президентом США Ф. Рузвельтом;
– постоянно вести духовные записи.
В числе наиболее знаменитых работ Е.И. Рерих очерк «Преподобный Сергий Радонежский», перевод «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской, сборник легенд и апокрифов «Криптограммы Востока», где
собраны неизвестные факты из жизни Великих Подвижников и Учителей человечества. Основным трудом всей жизни Е.И. Рерих стали ^духовные записи «Агни Йога». Это объемный труд, состоящий из 12 самостоятельных книг, представляющий собой её философское наследие, синтезирующее в себе обширный круг знаний по разным областям науки.
Учение Живой Этики подсказывает пути выхода из духовного кризиса, постигшего сегодня не только нашу страну, но и все человечество. Создание новой цивилизации возможно лишь на сформированном энергетическом поле национальной духовной культуры, которая всегда связана с высшими мирами. Культура возвышает человека и является одним из устоев эволюции человечества, она воспитывает высокую духовность и устремляет к познанию Космоса. Именно этими проблемами и занималась семья Рерихов.
Обладая ясновидением, Е.И. Рерих глубоко, до физической боли, чувствовала заблуждение человечества в сторону грубого материализма и игнорирование им духовного начала, что приведет к негативным явлениям. По мере своих возможностей она разъясняла необходимость возврата человека к космическому назначению как единственному выходу в дальнейшем развитии. Этому способствовала её огромная и неутомимая общественно-просветительская деятельность, которая наиболее ярко проявилась в следующем:
– пропаганде русского искусства, путешествиях по США с передвижной выставкой картин, многочисленных встречах с молодёжью;
– создании организации помощи молодым художникам для распространения искусства, издательства, школы;
– создании Центрального Института Объединенных искусств – центре культуры, существующем и поныне;
– руководстве возникающими в США женскими организациями;
– создании в Кулу (Индия) Института Гималайских исследований «Урусва-ти», почетным председате-лем-основателем которого стала Е.И. Рерих.
В самые трудные моменты истории она верила и вселяла веру в других в великое будущее России, которая станет центром развития культуры и науки следующего тысячелетия. Е.И. Рерих не смогла вернуться на родину, но труды ее все увереннее входят в круг исследований ученых и искусствоведов.
Е.И. Рерих – великий русский философ, просветитель, общественный деятель, внесший значительный вклад в теорию и практику педагогики, который до сих пор остается малоизученным и невостребованным.
Л. Осипова
