Знамя Майтрейи
705

ВЕКА

Рихард Рудзитис

   
   
   
    В ДАЛИ ВЕКОВ
   
   Путь Вечный ведет.
   Сердце - поет,
   Лучом зажженное,
    Воспламененное,
   К солнцу спешит,
   Как пчела, что
   Нектар собирает,
   Свет излучает,
   Всех озаряет
   Нежной улыбкой,
   Чувством любви.
   Когда на пути
    Свет собирало,
   Боль каждого
   Сердце вбирало,
    Страждущему -
   Оно отзвучало,
   Где трудность и тьма -
    Духом сверкало,
   С пламенем тем,
   Что вечно роднит,
   С тою любовью,
   Что звезды творит.
   За далью веков -
    Конец ли дороге?
   За далью веков
    Сонмы жизней
   Сверкают
   На Млечном Пути.
   Света Источник -
    В глубинах непостижимых,
   Сердца коснется
   Лишь искра Его!
   
   На вершине холма - хутор. Вдали радостные стройные березки, сакты серебристых березняков украшают склоны. Между холмами - золотые нивы. С вершины на вершину переходит солнце. Бездонная синева неба. Каждое дуновение наполнено невыразимой мечтой.
   Сижу в молчании с хозяйкой дома, на седом жернове у порога клети. Сердце преисполнено благодатью, безмолвной молитвой. Воздух напоен благодарностью, смирением, любовью. Из самых глубин поднимается какое-то невыразимое, неземное чувство. Тишина. Такое молчание во всей природе, какое бывает только теплым вечером в деревне. Тишина, воистину непостижимая умом. Нет никакого постороннего шума, к которому так привык слух горожан. Нет даже внутреннего волнения. Здесь все так созвучно, все вибрирует умиротворенностью и гармонией.
   Тишина. Вслушиваешься самыми тончайшими струнами нервов. Тишина безпредельно живая, насыщенная безмолвием неба и земли. Кажется, все раскрывает, излучает свою изначальную, неземную сущность, и незримый свет трепещет в сердце, как небесная, лишь сердцем слышимая музыка.
   Благодать льется из переполненной тишиной чаши. В такой тишине можно услышать, как в листьях и стеблях сочится жизнь, как растет трава, как радостно распускаются цветы и о чем они говорят. Можно даже слышать, как в тревожной задумчивости звучит сердце.
   Мое ли это сердце или сердце моей собеседницы, излучающее умиротворение? Сотни тягостных вопросов волнуют душу этой седеющей женщины. Я знаю, что душа ее добра и щедра. Самой большой ее радостью было помочь другим. Ее улыбка несла благо. Я понял - это сердце таит и духовную жажду, что меня особенно радует. Ибо знаю: доброта без духовности - что слепая ладья без руля. Любая волна может далеко отнести эту спасительную ладью, если не ведет ее мужественная, направляемая разумом сердца рука.
   Наконец, моя собеседница вздохнула, обратила ко мне взор и прервала молчание:
   - Я часто размышляю в сумерках, перед сном. Мыслей так много, и они до поздней ночи не дают мне покоя. Мне не с кем поговорить, я так одинока в этой деревенской тишине. Не у кого спросить совета. Пастор ничего не может сказать. На сокровенные вопросы сердца он обыкновенно отвечает: «Оставим это ведению Бога». Но я же человек, созданный по образу и подобию Божию, у меня есть разум, который вникает в явления окружающего мира и хочет во всем разобраться. Кто мы? Куда идем? Откуда приходим? В чем конечный смысл бытия? Когда я так размышляю, мне кажется, что мы только вечные путники или даже гости на этой земле. Вспоминаю, как дедушка рассказывал мне, когда я была ребенком, что за много поколений до него эти горы покрывал дремучий непроходимый еловый лес. Но однажды пришли издалека сильные, мужественные люди. Они вырубили лес, выкорчевали пни, распахали землю - и вскоре на ней зазеленели первые радостные всходы пшеницы... С тех пор сменилось много поколений. Скольких людей приютил под своими гостеприимным кровом этот потемневший от времени дом, на крыше которого из неведомого семени выросли рябина и береза? И где теперь те далекие поколения? Истинно, временами кажется, что здесь был только постоялый двор, куда приходили гости, останавливались на короткое время, платили по счету и снова отправлялись в какой-то неведомый путь...
   Быть может, и вся эта прекрасная планета, со всеми ее горами, долинами и нивами, океанами и маленькими ручейками, для вечной странницы, души, лишь краткая остановка, как для перелетных птиц - теплые края?
   Я слышала, что вы как - то по-восточному верите в душу. И вот, когда мы встретились, я хочу спросить у вас самого: скажите, мой друг, почему вы верите, что душа рождается вновь и вновь, и что она не один раз приходит на эту землю?
   - Я не только верю, я это знаю. Я знаю, что человек за одну жизнь проживает лишь незначительную часть своего безконечного Бытия, ибо его настоящая жизнь - просторы Космоса.
   Собеседница: Как вы можете так говорить: «Я знаю», - вы что, возвращались с того света, или какой - то дух открыл вам это, или вы сами вспомнили?
   - Я это знаю прежде всего потому, что логика моего сердца говорит, что иначе и быть не может, ибо тогда мироздание утратит всякий смысл. Если бы человек жил на земле только одну физическую жизнь, то это было бы поистине ужасно - чувствовать себя заключенным, словно в тюремных оковах. Неужели все наши искания, борьба, все минуты отчаяния и восторга духа, тоска по неизвестному - лишь для одной промелькнувшей краткой жизни? И еще: идея перевоплощения объясняет все факты, связанные с безсмертием души, ибо любое другое объяснение или нелогично, или совсем туманно. Идею перевоплощения можно так же достоверно доказать, как, например, какую-нибудь общеизвестную геометрическую теорему или закон природы. Эта теория научна не только потому, что она абсолютно логична, - она созвучна эволюции всего Космоса и законам причинности и гармонии, господствующим во всем мироздании.
   Я знаю это также потому, что это утверждают все Величайшие Учителя религии, авторитетной истинности слов которых я не могу не верить. Разве Божественный Учитель Иисус мог бы утверждать то, чего нет, или Учитель Мудрости, Благословенный Будда, мог бы говорить неправду?
   Далее, об этом свидетельствует и мой внутренний интуитивный опыт, который не может обманывать меня. И если те же самые факты, хотя и в ином своеобразном изложении, повторяют многие выдающиеся духовные личности всех времен и народов, в этом имеется известная объективность и научная ценность, - все это также подтверждает мой опыт.
   И наконец, я знаю это непосредственно от детей: имеются многие свидетельства детей, прямые или косвенные, которые так убедительно описывают пережитое ими, что я не могу не верить.
   Собеседница: Да, конечно, я тоже когда-то читала об одной индийской девочке, которая помнила свою прежнюю жизнь, но тогда я не придала этому значения. По рассказам девочки можно было понять, что она воплотилась вскоре после своей смерти. Я читала, что избранная комиссия ученых проверила все, о чем она говорила, и с удивлением вынуждена была признать, что все упомянутые ею факты соответствуют действительности. Так, еще и в наше время в одной индийской деревне проживает женщина, на которую совершенно незнакомая ей девочка указала как на бывшую мать. Замечательно то, что у этой женщины за несколько лет перед этим умерла дочь, и все подробности последних лет ее жизни, на которые девочка указывала, вполне отвечали действительности. Между прочим, она рассказала о спрятанном ею украшении, которое после поисков нашли в доме этой женщины. Но ведь это происходило в далекой сказочной Индии, где всегда бывает множество чудес. И чтобы в нашей среде могли появиться подобные дети, это для меня поистине удивительно, и я никогда об этом не слышала.
   - Разве вы не обращали внимания, что среди детей самого раннего возраста есть много поистине необыкновенных, по-особому развитых? Так, у впечатлительных детей иногда можно наблюдать неожиданные своеобразные переживания, как будто они ощущают касания чего-то неизвестного, нематериального, или же видят образы, недоступные присутствующим. Свое внезапное волнение они не всегда выражают словами, но его можно заметить по необыкновенному сиянию их глаз, по движениям тела. Иногда эти дети с неописуемым восторгом упоминают о звездочках и огоньках, которые внезапно вспыхивают перед их глазами. Их сознание соприкасается с духовными огненными явлениями. Душа их еще полна дивными несказуемыми видениями, принесенными из потустороннего мира. Но как ведут себя взрослые перед этим неописуемым восторгом, перед их необычными вопросами? В робких детских грезах обыкновенно видят бред и скорее выбранят детей, чем выслушают, иногда даже насмехаются над необычными способностями детей. Таким образом взрослые болезненно ранят их и почти заглушают проснувшийся в ребенке дух живой пытливости. Но мы должны выслушать каждое слово, которое рождается в первом трепете сердца ребенка, поверить и ободрить, сознательно возжечь в нем истинную жажду познания. Я знаю несколько впечатлительных детей, которые помнят много чудесного. Так, одна маленькая девочка с удивлением говорила матери: «Почему теперь носят только темные платья? Когда-то и я, и все мы ходили в белой одежде. Теперь в школах много учителей, а у нас был только один, очень умный, который учил всему». Другая девочка, обладавшая абсолютным слухом, в четыре года, хоть еще и неумело, повторяла услышанные мелодии и нередко рассказывала своим родителям, что когда-то она много-много играла. Еще одна девочка видит себя дочерью рыбака у чужого моря. До сих пор она помнит гибель отца в осенних бурных волнах. Одной моей знакомой, теософу, которая, конечно же, сразу догадалась, в чем дело, ее дочь рассказывала много удивительного о своей жизни в Индии, о пальмах и людях в белой одежде, и, наконец, о каком-то страшном звере, напавшем на нее, которого она вспоминает с ужасом. И вот представился неожиданный случай, который дал возможность проверить сказанное девочкой. Мать начала переписываться с одним английским теософом, который много лет прожил в Индии. У него была дочь, которая трагически погибла - была разорвана тигром. Вся ее жизнь вполне достоверно отразилась в рассказах дочери моей знакомой. Притом самое необыкновенное, что мать интуитивно дала ей такое же имя, какое носила дочь англичанина. Разве все это не заставляет задуматься?
   Собеседница: Все, что вы рассказали, поистине удивительно. Это не книжные теории, я могу их понять. Да, конечно, если подумать, и я в своей жизни встречалась с такими необыкновенными случаями. Но мы не обращаем на них никакого внимания. Вот вы упомянули о разных одаренных детях. Но скажите, почему же тогда все люди ничего не помнят? Если они когда-то жили на земле, то, очевидно, должны были помнить все?
   - Это вовсе не так очевидно, как кажется. Воспоминание о прошлых жизнях не сохраняется в физической памяти нашей личности, которая существует только одну жизнь. Эта память - проявление нашей физической природы, которое исчезает вместе с веществом мозга.
   Зерно духа человека, его истинная непреходящая индивидуальность, сложенная многими жизнями, воплощаясь на земле вновь, получает новое тело, новый мозг, и, конечно, новую память. И как можно требовать, чтобы аппарат мозга воспроизводил факты из прежней жизни (которые он никогда не воспринимал)? Но в нас, кроме физической, тленной памяти, есть некий высший центр памяти - духовные сокровенные воспоминания, присущие нашему безсмертному Я, непреходящей индивидуальности, которая лишь изменяет свои формы из жизни в жизнь. Это Эго, именуемое в восточной философии высшим принципом души, проявлением Атмы и Буддхи, ничего не забывает. Все явления наших прежних жизней, все знание записано в «Книге Жизней» - в чаше сердца, хранилище нашего духовного опыта. Этот центр высшей памяти не может передать воспоминаний нашему мозгу, ибо антенна физического мозга еще столь груба, что не способна воспринимать тончайшие вибрации, которые исходят от непреходящего Эго. Мы знаем: физическая память настолько слаба, что неисчислимое количество фактов нашей нынешней жизни как бы стирается из сознания. Однако они дремлют и вспыхивают вновь в мозгу, возбужденном соответствующим образом, например, когда наш организм потрясен внезапным переживанием. То же происходит и с нашим центром памяти, который у человека среднего сознания молчит. Однако есть люди, у которых ярко развит духовный синтез - чувствознание, которое иногда, в минуты особого настроения и напряжения, способно вспомнить более или менее ясно отдельные детали, картины и образы, словно клише из давно забытой хроники. Неожиданно какие-то дивные видения вспыхивают перед глазами человека, или же в сознании всплывают близкие сердцу мечты. Если человек достаточно интеллигентен, если он может прочувствовать и объективно воспринять виденное, он поймет его и поверит, что ему приоткрылись реальные события его прошлой жизни. Равным образом фрагменты высшего знания, идей всплывают в человеческом сознании из сокровенных глубин чаши сердца в моменты возвышенного интеллектуального напряжения и духовного вдохновения, например, в творческом экстазе художника. Сознанию человека необходимо постепенно учиться такому духовно звучащему напряжению, чтобы он мог постоянно черпать из Источника Божественного вдохновения. Тогда стало бы возможным частое сознательное соприкосновение с Великим Прошлым...
   В совершенстве владеют этой огненной памятью сознания те, кто достиг высочайших духовных вершин. Такие индивидуальности действительно многое воспринимают в синтетическом созерцании своего духа. Например, сохранились целые книги о Будде, в которых отображены Его предыдущие жизни. И многие истинно интеллигентные люди могли бы дать немало свидетельств о своих прошлых жизнях, если бы они воспринимали свои видения совершенно сознательно, с благоговением, без предрассудков.
   Собеседница: Но почему же тогда среднему сознанию в этих воспоминаниях отказано?
   - Божественные Руководители нашей судьбы поступают целесообразно, набрасывая покрывало Изиды на наше несовершенное око. Иначе обыкновенный человек, со своей недисциплинированной субъективной мыслью, приковал бы свое сознание к событиям давнего прошлого, воскресил давно разорванные связи и не смог разорвать их. Для слабого сознания такая жизнь, затуманенная призраками, превратилась бы в кошмар. Он был бы наказан дважды, потому что вспомнил бы и прошлые мучения. Такой человек не смог бы эволюционировать. Лучезарный магнит будущего не увлек бы его вперед. Подвиг во имя Общего Блага не воспламенил бы его. Он лишился бы энергии, как те бледные тени, которые надышались испарениями опия. Поэтому Руководители проявляют истинное милосердие, закрывая нашу память о прошлом, пока мы не станем достойными приблизиться к последним Вратам духовного просветления. Только широко мыслящая душа, которая устремляется сознательно, усматривает в образах прошлого плоды опыта и с мудростью сердца применяет их для высшей цели своей эволюции. Но и ей приоткрываются дали прошлого лишь в той мере, в какой ее сознание способно вынести тяжесть воспоминаний и насколько это позволяет судьба. Однако нельзя исключить, что какое-то обыкновенное, чисто интуитивное воспоминание живет в каждом человеке, хотя и совершенно неосознанное.
   Собеседница: Скажите, что представляет собой такое воспоминание?
   - Разве вы никогда не задумывались о причинах внезапной симпатии или антипатии между людьми? Два человека встречаются первый раз в жизни. Они только увиделись, еще не успели пожать друг другу руки, вымолвить слово, как вдруг между ними возникает внезапная, импульсивная симпатия, зачастую непреклонная, неотвратимая. Очевидно, что эта неожиданная, как бы случайная встреча - из прошлых жизней, вновь связывающая сердца неразрывными узами дружбы. Так называемый пламень первой любви, prima vere, весенний романтический цветок розы, когда все воспринимается в свете небесной лазури, - чем его объяснить, как не тем, что сердце внезапно вспомнило близкую душу, связанную с ним судьбою в давней жизни! Также многие приемные дети и родители испытывают неожиданную, неизъяснимую взаимную симпатию. Не поддается логическому объяснению все побеждающая духовная дружба между двумя сердечно просвещенными людьми: часто, разделенные океаном и национальностью, они все же встречаются, влекомые каким-то тайным магнетическим чувством сердца. Точно так же рождается пламенная преданность ученика своему Учителю, к ногам которого ученик кладет цветок лотоса своего сердца. С давно пройденных вместе путей он несет чистую искру, которая, вспыхнув однажды, никогда не угасает.
   Кто знает, когда и под какими небесами мы впервые встретились? В какой жизни скрещивались наши пути, где мы обменялись сердечными обещаниями, дружеской лаской, священными клятвами? Где мы, рука об руку, как строители жизни, вдохновляли друг друга на героический подвиг, на преодоление жизненных невзгод? Или видели духовное отчаяние ближнего, утешали его и пробуждали в нем желание жить и преображать судьбу? Когда мы присутствовали при переходе нашего друга в иной мир, и в сердечном порыве дали обещание снова, в другой жизни, подать ему дружескую руку помощи? Долго, безконечно долго мы прядем нити встреч наших сердец - из века в век, из жизни в жизнь. Иногда по доброй воле, от всей души, в радости экстаза, излучая сердечное тепло, иногда и нехотя, болезненно тяжело, только для того, чтобы искупить свою вину перед ближним. Кто знает, когда струны наших сердец звучали в Божественном унисоне, и когда они, соприкасаясь, будили в нас ненависть, боль, отвращение.
   Собеседница: Я тоже не раз думала, что земные встречи часто не случайны, что в них есть какой-то более глубокий смысл. Я всегда верила в божественную спасительную силу истинной дружбы. Иногда ее власть действительно вечна, как само безсмертие.
   - Дружба между двумя душами, одухотворенная истинной любовью, вечна. Грубая материальная оболочка не помешает их неизбежной встрече в вечности, в новых и новых веках. Повелевают ли им Владыки Кармы в какой-то жизни быть в разлуке или же вместе, - связь между душами не исчезает. И снова они встретятся в новой волне вечности, облеченные в новую телесную оболочку, как муж и жена, как мать и дитя, как близкие друзья по духу. Ибо светильник истинной любви горит неугасимо, излучая самоотверженность и преданность к другу, человек стремится сам быть просветленнее и стать для другого солнечным лучом в дальнем пути.
   Собеседница: А как вы объясните непреодолимую симпатию к какому - то народу или местности? Как-то в детстве я случайно прочла книгу о Египте. С того времени всю жизнь меня сжигала тайная тоска - желание хотя бы в преклонные годы попасть в Страну пирамид. Ни к какой другой земле я не испытываю такого необычайного сердечного влечения.
   - Несомненно, что и эта необъяснимая, непреодолимая симпатия осталась от прежних соприкасаний. Со мною было точно так же. Меня с детства волновали некоторые любимые образы. Вы знаете, как меня когда-то влекло каждое слово об Индии, в которой я видел колыбель древней мудрости человечества. Точно так же среди светлых образов Древней Эллады я чувствовал себя, как в солнечном саду детства. В школьные годы я с интересом изучал греческий язык, чтобы переводить греческую поэзию и читать Евангелие в подлиннике. Но ныне какое-то извечное всепоглощающее чувство наполняет тоскою сердце при любом упоминании о Тибете и Гималаях. Кто знает, на каком краю Мирового океана наша душа когда-то обрела мимолетное пристанище?! Где она испытала восторг, страдала и любила, отдавала и обретала вновь в поисках безсмертных знаков Единой Красоты среди преходящих явлений мира сего? Чтобы вновь на закате проститься с жизнью и устремиться в утлой ладье к дальнему неведомому горизонту.
   Собеседница: Это чувство известно мне.
   - И знакомые рассказывали мне о своих удивительных переживаниях. Например, один мой друг уехал в совершенно чужие, незнакомые ему места, которые до этого знал только по названию, и почувствовал себя там совсем как дома. Он бродил там, словно ведомый какой-то незримой духовной рукой, как будто он знал там каждую улицу, каждый уголок. Другой, путешествуя в горах, заблудился и неожиданно оказался в каком-то замке, и испытал мгновения внутреннего ужаса и ликования - все ему казалось там хорошо знакомым. Оставшись в этом замке на ночь, он увидел странные образы, словно из средневековой хроники. Разве это не было воспоминанием о давно прошедшем? Или странные слова на неизвестном языке, произносимые во время болезни. Я знал латышскую девушку, произносившую в лихорадке слова на древнееврейском языке. А разве не странно, что некоторые люди уже в детстве необыкновенно легко овладевают иностранными языками, в то время как других они не интересуют или усваиваются ими с величайшим трудом? Или когда двое, окончив одну и ту же школу, по-разному справляются с какой-нибудь задачей: один - с удивительной быстротой, можно сказать, играючи, преуспевает, тогда как для другого тот же результат требует многих безсонных ночей. Разве все это не связано со знанием, накопленным в предыдущих жизнях? Мне рассказывали о мальчике, который очень быстро решал труднейшие математические задачи. То же можно сказать и о музыкальной памяти. Знаю одного мальчика, часто проводящего целые ночи в музыкальных снах. Он словно является участником оркестра, исполняющего чудесные симфонии. А познакомившись в школе с азами нотной грамоты, он сам начал сочинять музыкальные произведения, хоть и несовершенные, но удивительно сильные и впечатляющие.
   Собеседница: Я где-то читала о Моцарте, что он уже в четырехлетнем возрасте прекрасно импровизировал в сопровождении оркестра. А сколько поэтов, в том числе и наш Райнис, уже в отрочестве сочиняли высокохудожественные произведения!
   - Да, таких примеров очень много. Откуда же у этих «чудо-детей» необъяснимые способности, как не оттого, что их духовная индивидуальность принесла с собой унаследованное из прошлых жизней? Еще хочу отметить, что и обитатели Тонкого Мира многое сообщают тем сознаниям, которые способны их услышать. Есть даже книги, написанные под диктовку духов. Конечно, к таким потусторонним свидетельствам нужно относиться крайне осторожно, ибо есть очень много духов, воздействующих на сознание земного человека и желающих ввести его в заблуждение. Они даже называют себя «учителями света», хотя в действительности их послания всего лишь слабо отражают истину или даже грубо ее извращают. И только чистое сердечное чувствознание в состоянии отличить высокие, истинные послания от подложных.
   Собеседница: В самом начале вы вспомнили имя Иисуса Христа, но в Евангелии ничего такого не сказано.
   - Совсем наоборот. Иисус Христос часто упоминал о перевоплощении души в разговоре со своими учениками, обладающими более развитым сознанием. Ибо простой народ не был способен воспринять эту идею в первозданном виде. Ее истинный смысл был известен лишь некоторым сектам, ибо и в то время, так же как и в наши дни, догматические сознания яро оспаривали этот основной принцип эволюции. Вспомните, как Иисус Христос ответил вопрошавшим Его о пророке Илии, что тот уже пришел в облике Иоанна Крестителя: «И если хотите принять, он есть Илия». Также он спрашивал своих учеников, кем считают Его люди. Те отвечали, что люди видят в Нем одного из воскресших древних пророков. Вспомните также, что Иисус исцелил невидящего, который был слепым от рождения, чтобы «на нем явились дела Божии», о котором ученики спрашивали: «Кто согрешил, он, или родители его, что родился слепым?» Есть и другие подобные места в Евангелии, но наши богословы называют их аллегориями, как и многое другое, чего они не хотят признать.
   Собеседница: Но почему же церковь об этом умалчивает?
   - Когда-то и христианская церковь была убеждена в этом, по крайней мере, в первые годы христианства, когда истинное, чистое Учение Христа еще наполняло светом сердца людей. Из истории известно, что идея перевоплощения была окончательно выброшена из христианских догматов в 553 году на Втором Константинопольском Соборе. Так, вследствие мелкодушия и эгоизма некоторых отцов церкви, на тысячелетия сузился кругозор христиан, снизилось их понимание моральной ответственности. Какого мощного духовного, культурного расцвета достигла бы Европа, если бы в основание своего развития она положила этот непреложный, единственно реальный принцип Высшей Справедливости. Так, низшие слои человечества, прикоснувшегося к наитончайшим познаниям и получившего импульс огненного очищения, со временем опять захлестнула волна духовного невежества и забвения, они стали глухи к светлейшему лейтмотиву своей жизни, который могли бы, как индусы, пронести через все жизненные бури. В истории идеи перевоплощения отчетливо видно, что именно сословие священнослужителей, которое должно было охранять этот ключ божественной эволюции, как величайшую святыню, само бросило его в колодец и оставило своих последователей в полном невежестве.
   Собеседница: Вы говорите о первых христианах. Но разве сохранились какие-либо доказательства того, что они действительно верили в перевоплощение души на земле?
   - Прежде всего, уже Ориген, великий Отец Церкви и истинный толкователь Учения Христа, в своих трудах упоминает об этом принципе, как о естественном явлении. Ориген учит, что каждый человек скрывает в себе самом причину, по которой он поставлен именно в эти условия жизни; что каждая душа, которая приходит в мир, получает тело согласно своим прошлым заслугам и делам. «Кто очистит себя, находясь в этой жизни, - говорит он, - тот будет приготовлен ко всякому доброму делу в будущем (веке), а кто не очистит себя, тот, смотря по степени своей нечистоты, будет сосудом для низкого употребления, т.е. сосудом недостойным. Точно так же можно думать, что и прежде уже существовали разумные сосуды - или очищенные, или менее очищенные, т.е. или очистившие себя, или не очистившие; и именно на основании этого каждый сосуд, по мере своей чистоты или нечистоты, получил в этом мире место, или страну, или условие рождения, или какую-нибудь деятельность. Бог же, силою Своей Премудрости, предвидит и распознает все это даже до самого малого и управлением Своего суда, посредством самого справедливого воздаяния, всем распоряжается, насколько должно каждому помочь или о каждом позаботиться, сообразно с (его) заслугой. В этом (управлении), конечно, обнаруживается полная мера справедливости, потому что неравенством вещей сохраняется справедливость воздаяния по заслугам». «Бог долготерпит некоторым из грешников не без основания: ведь душа предназначена к безсмертию и к безконечному веку, и им (грешникам) полезно не скоро получить помощь в деле спасения, но быть доведенными до него медленно, после искушения многими бедствиями». «Бог же управляет душами, имея в виду, что они предназначены не к каким-нибудь пятидесяти годам здешней жизни, но к безконечному веку». Много таких мыслей сохранилось в трудах Оригена, хотя в свое время их немилосердно правила церковная цензура.
   Другой выдающийся Отец Церкви, Климент Александрийский, тоже говорит о перевоплощении как о божественном законе и упоминает, что его проповедовал и апостол Павел. Переводчик трудов Оригена на латинский язык, Руфин, в письме к Анастасию подтверждает, что идея перевоплощения была распространена среди первых христиан. Иероним упоминает, что она была распространена как эзотерическое учение среди сознаний, способных уразуметь высшие понятия Бытия.
   Гностики положили ее в основание своей системы. Позднее, когда церковный Собор окончательно отверг этот принцип и церковь погрузилась в сумерки средневековья, он сохранился лишь в некоторых, наиболее чистых христианских сектах, например, у альбигойцев, которым за свои вдохновенные идеи пришлось взойти на костер. В конце концов эта идея была сокрыта в эзотерических обществах, духовные руководители которых были вынуждены говорить языком символов. Верили в перевоплощение также великие мыслители Джордано Бруно, Яков Бемэ и Парацельс, хотя в своих сочинениях они упоминали об этом с большой осторожностью, иначе бдительная цензура инквизиции прервала бы их работу в самом начале. Подумайте только, радостная благая весть Христа в фанатически нетерпимой Европе была сокрыта за семью замками, в то время как на Востоке и сегодня идея перевоплощения является нерушимым основанием всех религий, всей духовной культуры. Свое научно-космическое выражение она обрела в величественном Учении Будды. И не только в далекой Азии, но и в Древней Элладе, для многих великих духов, культурным наследием которых мы по-прежнему гордимся, идея перевоплощения была краеугольным камнем их мировоззрения. Какими были бы без этого величественного лейтмотива гармония сфер Пифагора, или идея высшей Этической Красоты Платона, или вселенская борьба Любви и Ненависти Эмпедокла, или же назначение души, излучаемой Мировым Разумом Плотина?
   Собеседница: Но почему духовная культура Европы до сих пор умалчивает о перевоплощении? Даже самые выдающиеся духи, наши пророки, которые должны были бы знать об этом?
   - Это не совсем так. Многие европейские духовные учителя прошлого знали об идее перевоплощения, и сегодня она тоже известна. Вспомним письма Гете и стихи, посвященные его возлюбленной Шарлотте фон Штейн. Поэт писал ей:
   
   Чем, скажи, ты связана со мной?
    Ах, когда-то -
   так давно то было! -
    Ты сестрой была мне иль женой?
   
   А вот что Гете говорил своему биографу Эккерману о миссии великих духов: «У каждого необыкновенного человека есть свое поручение, которое он призван выполнить. Если он его выполнит, ему больше не нужно оставаться на земле в этом теле, и Высший Разум использует его снова для какого-то другого поручения».
   
   Душа человека
   Воде подобна:
   С неба сошла,
   К небу взнеслась
   И снова с неба
   На землю рвется,
   Вечно меняясь.
   
   Конечно, эту веру сердца разделяли друг Гете - Шиллер, а также Лессинг и Гердер, чуткий знаток культуры. «Кто родился, тот должен умереть; кто умер, тот родится вновь. Ты не знаешь, человек, кем ты был...» Это была плеяда романтиков, которая началась с Шелли, возвышенного трубадура духа, и Новалиса, многозначительно утверждавшего: «Не должна ли быть там, наверху, какая-то смерть, следствием которой было рождение на земле?» И философы Лейбниц, Гегель и многие другие. Может быть, нас удивит, что даже Кант, интеллектуально дискурсивное мышление которого развивало мозг поколений Европы, при всей своей логике принял эту идею. «Начало жизни - рождение, - говорил он.
   - Однако это не начало жизни души, но человека. Конец жизни - смерть, однако это не конец жизни души, но человека. Рождение, жизнь и смерть - это состояния души».
   Интересна также мысль Шопенгауэра, который, как известно, соприкасался с Востоком: «Если азиат спросил бы меня, что такое Европа, я вынужден был бы ответить ему, что Европа - это часть света, которая находится в плену неправдоподобной иллюзии, что человек создан из ничего и что его нынешнее рождение - его первое вступление в жизнь». И Ницше, пророк сверхчеловека и вечного возвращения, говорил: «Все уходит, все возвращается; вечно вращается колесо бытия. Все умирает, все расцветает вновь; вечно устремляется время бытия. Все разлучается, все снова друг друга приветствует; вечно устремляется и остается верен себе круг бытия».
   Мы понимаем, что Рихард Вагнер, возносясь в высоты музыки сфер, также не мог не знать этого божественного закона. Вспомним и Метерлинка, и многих его друзей по духу. Лев Толстой на склоне своей жизни также не отрицал этого.
   Собеседница: Но почему наши предки, оставившие такие чудесные народные песни - отражение своей духовной мудрости, ничего не сказали о столь важной проблеме?
   - Почему же не сказали? Самые древние латышские верования, которые унаследовали от древних народов Востока божественную мудрость, не прошли мимо этого основного знания. Мы знаем немало дайн, в которых говорится о том, что душа ребенка исходит от Бога или спускается с небес «на серебряной цепочке в серебряную колыбельку», «в матушкино лоно», или же как «блистающая звездочка» падает с неба к дверям дома невесты или молодой матери. Или как душа приходит в гости в этот мир из далекого потустороннего, и как в ином мире или в иной стране она вновь будет жить. Так, древнему латышу душа казалась странницей и гостьей из неведомых стран. Вот так же и я в этот тихий летний вечер наслаждаюсь вашим гостеприимством и не знаю, на какой перекресток приведет меня путь завтра.
   Собеседница: Да, что-то извечное есть в этой идее, которая коренится очень глубоко в сознании человека и народа. Однако есть еще одна мысль, привитая мне уже в детстве, которая все не дает мне покоя. Скажите, если мы возрождаемся вновь, почему тогда священники учат, что каждая душа приходит в мир, в тело матери, как новое творение Бога. Они признают, что душа сохраняет сознание, покидая тело, но отрицают (или, в лучшем случае, говорят, что это ведомо только Богу), что душа существовала уже до рождения.
   - Да, я уже упоминал, что в этом вопросе церковная догма на протяжении столетий прочно застыла на точке, которая противоречит всем законам природы и разума. Если в последнее время и стали появляться священники, признающие идею перевоплощения, то их слово звучит, как «глас вопиющего в пустыне». Лютеранская церковь до сих пор учит, что человек, прожив одну-единственную жизнь, наследует или вечный ад, или же вечную жизнь, то есть небо. Католики рассуждают немного логичнее, вводя переходную форму - чистилище. Подумайте, может ли какое-нибудь явление мира с одной стороны быть конечным, а с другой - бесконечным? И как же с одной стороны вечность может иметь границу, то есть начало, но с другой стороны - у нее нет конца?! То есть душа была бы сотворена, но ее жизнь была безконечной? Где же здесь логика? Здравый смысл говорит нам: если признать как абсолютную истину безсмертие души после смерти тела, тогда должно быть очевидным ее существование и до вхождения в земную оболочку.
   Собеседница: С вами нельзя не согласиться. В моем сознании нередко возникали самые еретические мысли. Например, если в рождении ребенка проявляется Божественная Воля, если она его сотворила, почему же тогда Бог создает преступников и злоумышленников? Для чего выпускать в мир зло или противников самому себе?! Неужели сам Бог поощряет зло? Неужели же сотворение человечества могло быть «прихотью» Бога? Или же то, что мы называем Богом, есть только слепая сила природы? В таком случае мирами правила бы не Любовь, а случайность и несправедливость. Тогда уж никто не мог бы отвечать сам за свой характер и судьбу. Тогда у каждого ограниченного сознания было бы право роптать и возмущаться своей неразвитостью, ибо в этом был бы виноват Создатель, а не само сознание?! И еще я думала о том, что порой душа человека приходит в мир в теле младенца, который может умереть через несколько дней или даже часов после своего рождения. Другой же доживет до девяноста лет. И получается, что младенец как бы случайно, легко и совершенно неосознанно наследует те же самые небеса, что и старик, который боролся за них всю жизнь, страдал и жертвовал собою, который завоевал эти небеса кровью своего сердца. И хочется спросить - почему?!
   - Ваши вопросы с обычной точки зрения вполне правильны. Да, действительно, одна жизнь не в состоянии дать на них ответы.
   Собеседница: Вновь и вновь я возвращаюсь к мысли, которая и днем и ночью не дает мне покоя. Зачем нужно Богу создавать людей такими разными? Почему Он, Всемилостивейший и Всемудрейший, одного уже во чреве матери осудил на унижение, а другого по-царски вознаградил? В чем смысл всего этого громадного различия и неравенства? Где логика, если у одной матери рождается жалкий калека или невежда - в духовном смысле - с порочными наклонностями, тогда как у другой - ребенок с возвышенным, чистым сердцем и большим духовным богатством, скрывающий в себе, быть может, будущего гения или святого подвижника, который пожертвует собою ради блага будущих поколений? Бывает, что такие противоположные по характеру дети рождаются в одной семье. В таких лабиринтах не заблудится ли сознание?
   - Да, душа ребенка вовсе не «чистый лист», на котором воспитатель может написать, что пожелает, как рассуждали некоторые наивные философы. Есть же такие дети, у которых безсознательно проявляются настолько тяжкие наклонности, что воспитание, кажется, безсильно их искоренить. Этих детей можно учить, показывая хорошие примеры, но рано или поздно наступает момент, когда их естество вырывается наружу. У некоторых таких детей даже череп выражает врожденную порочность. В то же время есть дети, которые, можно сказать, излучают гармонию, которых даже не нужно побуждать - их сердце само стремится только к хорошему. Бывают случаи, когда такие дети попадают в руки грубых воспитателей, но ничто не может пошатнуть нравственный императив такого чуткого ребенка. Голос его сердца настолько ясен и незаглушим, что проникает любое окружающее его невежество, как луч маяка - осенний безпросветный туман. Очевидно, что нельзя сомневаться в большой значимости воспитания. Особенно для средних сознаний оно может служить большой движущей силой. И все же в каждом человеке сокрыта какая-то непреодолимая граница, перед которой умолкает самое идеальное знание учителя. Можно утончить качества человека или просветить его мозг, но чтобы настроить человеческий дух в наиблагороднейшем тоне, необходима воля самого человека, закаленная в добре, необходим постоянный, сильный внутренний импульс и опыт жизни.
   Собеседница: Еще я размышляла об игре судьбы в жизни человека, и никто не мог дать мне ответа и разъяснения... Почему один идет лишь тернистым путем, через невзгоды, другой же всю жизнь срывает с колючего куста лишь озаренные солнцем розы радости. Один всю жизнь пытается избежать горя и страданий, но что-то роковое погружает его в несчастья, и не помогает его отчаянное сопротивление. Другой же, наоборот, со смирением, с улыбкой ясного понимания переносит все трудности и боли, да еще и других просвещает. Один выходит на подвиг, не щадя жизни для блага страждущих. Другой же стремится от каждого человека только брать для себя и все равно чувствует себя несчастным... Но почему?
   - Вы сами дали ответ на эти безконечные вопросы. Действительно, почему один всем сердцем стремится освободиться от иллюзий, вечно разыскивая в явлениях этого видимого мира единственно реальное и неуничтожимое отражение Света Истины? И рядом с ним другой, его брат, словно малое дитя, всю жизнь играет с разноцветными блестками и камешками на берегу этого бурного, необъятного океана жизни, собирает стекляшки и хранит их, неизвестно зачем...
   Скажите, почему в цветнике некоторые цветы еще только в бутонах, иные распускаются, а некоторые в величественной красоте уже раскрыли свои лепестки навстречу солнцу? Это происходит оттого, что душа каждого цветка приветствует солнце в свой день и час.
   Так и неравенство между людьми. Оно возникает потому, что путники в разное время оставили свою Обитель и в утренний час отправились в великий неизвестный путь; потому, что дальние путники различными шагами мерили неизмеримую дорогу жизни; и, наконец, потому, что один мужественно стремился с бурным потоком только вперед, другой же оставался на топком берегу в зарослях камыша до тех пор, пока стремительная волна не вовлекла его вновь в водоворот жизни. Почему существует такое поражающее различие в способностях людей, интеллигентности, в характере, морали? Да потому, что души людей бывают разного возраста. Потому, что каждое сознание находится на своей ступени восхождения. Душа человека с дурными наклонностями пришла в мир намного позже, нежели душа человека, таящего в себе совершенство святости. Одна душа уже завершает дальний путь, тогда как другая, быть может, стоит только в начале пути. Поэтому неудивительно, что примитивную, несознательную душу - душу дикаря - можно встретить на том же самом пути жизни, по которому шествует сияющий всеми огнями сознания дух подвижника. Однако, по существу, это уже не один и тот же путь. Если телесно эти двое - дикарь и подвижник - и соприкасаются, то духовно их разделяет бездна. Пока один из них, как дитя, в полумраке скалистого ущелья жизни ищет нежную материнскую руку, другой уже где-то на несравненных, ослепительных горных высотах борется со снежными бурями, полностью самостоятельный и освобожденный, полный гармонии, - несет благо всему человечеству в своем сердце, одухотворенном любовью.
   Собеседница: Каждая ваша мысль озаряет мое сердце, словно восходящее солнце.
   - Воистину, закон перевоплощения и есть высший закон Любви и Справедливости. Он наполняет гармонией, силой и сиянием жизни человека. Он дает ответы на все наболевшие вопросы, спасает человека от ропота, сомнений и тревог. Он поистине дает душе человека гармонию с миром. Он никого не умаляет, никого не унижает и является высочайшим законом братства, ибо даже грешнику дает возможность спасти себя, подняться над темными свойствами своего характера. Этот закон, по словам Оригена, даже сатане дает возможность когда-нибудь, после неисчислимых веков, вновь просветиться, дойти до апокатастасиса - возвращения всех существ к Абсолютному Добру. И церковь, умалчивая об этом краеугольном камне бытия, утаила и многое другое. Например, почему церковь не объясняет, как в течение одной-единственной жизни можно достигнуть прекрасного идеала Христа: «...Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный»? Христос бы не призывал к невозможному.
   В этом случае Христос не говорил «притчею», как толкуют богословы. И как такую «притчу» объяснить? Именно Христос поставил перед нами наивысший Идеал. Говоря это, Христос подразумевал, что нам нужно долгое, безконечно долгое время, чтобы обрести Божественное Совершенство, т. е. унаследовать «Лик Божий», подобно Моисею, лицо которого светилось, как солнце, когда он сошел с Горы Синайской. Такое солнцеподобие нельзя обрести за одну жизнь или за несколько лет. Одна жизнь не может наделить нас божественной логикой Сократа или универсализмом духа Леонардо да Винчи. Для этого нужны многие жизни, озаренные в безконечных далях.
   Собеседница: Как часто я думала, в чем же высшая цель бытия, и возможно ли достичь ее в границах одной жизни? И вот теперь я знаю ответ.
   - Вы правы. Конечная цель жизни в том, чтобы зерно духа человека, его безсмертная душа, пройдя путь самосовершенствования, уподобилась Божественному Принципу, который в полной мере проявился в Иисусе Христе, Будде, Моисее и других Сынах Божиих. Вот в этом и заключается космическая миссия закона перевоплощения.
   Собеседница: Если подумать, тот, кто из малого, хрупкого семени вырастил Солнечное Дерево, должен быть чудесным садовником.
   - Вы правильно говорите, этот закон - поистине божественный воспитатель человеческой природы. Он ведет человека ввысь по безконечным ступеням лучей Света, облагораживая, всесторонне развивая и духовно преображая, пока тот вновь не обретет когда-то потерянный, а теперь освещенный всеми огнями сознания божественный рай в самом себе...
   Собеседница: Кто знает, где же начало пути души?
   - У человека, достигшего озарения космического сознания, нет ни начала, ни конца, для него все только вечно Сущее, все - Безпредельность. В каждом атоме - бездна Безконечности. Самой Вселенной неведом первый камень ее основания, также как безпредельному Океану Жизни - его первый импульс. Воистину, начало есть конец, вечность замыкается в безконечных изгибах колец Спирали. Единое Божественное Первоначало - непознаваемая Тайна Тайн - проникает всю видимую и невидимую Вселенную, и в его непрерывном дыхании, или движении, или горении жизни, открывается все транс-цендентальное чудо Космической Эволюции. Восточные учения гласят, что Абсолютная Первопричина постепенно проявилась как духовноэнергетическая субстанция и далее, уплотняясь, выкристаллизовалась в конце концов в материю. Когда были созданы наигрубейшие виды материи, постепенно начался новый поворот эволюции. Неизменно создавались все новые и новые дифференциации и комбинации, формировались индивидуальные формы. На безчисленных планетах и циклах импульс эволюции начался в царстве минералов и растений, затем перешел в животное царство. Создавались все более совершенные и высокие формы, одна сменяла другую, пока не появился чудесный сосуд священного огня человеческого сознания. Так вместе с эволюцией материальных форм началась эволюция души, которая обитала в них.
   Сознание может развиваться только через материю, совершенствуясь и совершенствуя ее. В сущности, ведь нет «неживого вещества», ибо в каждой молекуле латентно присутствует зачаток жизни, или сознания. Основание Безпредельной Вселенной - величественный импульс, стремящийся к проявлению, который в ходе космического развития неорганическое склоняет к превращению в органическое, побуждает царство природы подняться до состояния человека, чтобы вновь отправиться по безконечным ступеням дальше, ввысь. Поток океана жизни - единое целое, однако душа человека резко отличается от души животного именно своим индивидуальным сознанием. Как бы низко ни стояло сознание первобытного человека, отделившее его от животного, он уже обладал первым признаком индивидуальности - самосознанием, он осознавал себя, хотя еще и смутно, как разумную сущность. Это осознание, познание себя и в то же время всей сущности Вселенной и есть космическая цель всего развития. У природы есть желание - стремление - стать подобной человеку, у человека же - обрести космическое сознание, стать Богочеловеком. Двигатель жизни, управляющий всей природой, в виде жажды бытия вовлекает и человеческую душу в волны воплощения. Зерно духа человека, искру Божественного Разума, он побуждает эманировать, вновь и вновь устремляет ее через смены форм, через мистерию жизни и смерти, очищая в горниле материи и заставляя с каждой жизнью гореть все светлее, одухотворяя свое тело и всю природу вокруг себя, чтобы наконец засиять своим собственным светом и устремиться обратно, к Первопричине всего Света. Воистину, виды рождаются и погибают, грубое уплотнение исчезает, и только божественный светильник духа не погасят никакие бури. С каждой заменой масла изменяются его цвет и форма, но, неизменно пылающий, проходит он безграничный океан жизни, его приливы и отливы, свято храня свое чистое пламя... Малая Божья искорка, вспыхнув в непознаваемом мраке, приходит на землю учиться. Она еще такая крохотная, но уже вмещает в себе семена всех способностей и возможностей, которые должны прорасти и расцвести чудесными огненными цветами. В начале великого пути все неразвиты, все полны неведения. Начальный темп эволюции очень нетороплив, абстрактные мысли формируются чрезвычайно медленно. Душа еще не знает зла, не умеет по-настоящему различать добро и зло. Эта способность приходит на долгом тяжелом пути труда и опыта. Душа изгнана из рая, воздвигнутого невинными иллюзиями, ибо уже при первом соприкосновении с материей отведала горьких плодов от древа познания. Подобно ребенку, она учится инстинктивно помнить, что, притронувшись к огню, почувствуешь боль; что дурные поступки приносят страдания. Это первая школа, урок, который ребенок получает от жизни. Назидательные опыты открываются перед ним без конца - с каждым шагом, с каждым движением, с каждой мыслью. Чем дальше он идет, тем более сложные задачи возлагаются на него. Эта школа совсем не из приятных - ребенок часто восстает и ропщет, ибо не понимает благодатного значения опыта. Но ритм эволюции, которой чужды личные желания человека, вовлекает его в новый поток - и, зачастую против своей воли, ничего не понимая, он борется и страдает. В долгом пути человек постепенно отказывается от многих вещей, обладание и наслаждение которыми влечет за собой такие муки. Со временем он теряет интерес к эгоистическим удовольствиям, ибо они оставляют привкус горечи и приносят страдания. Так бегут волна за волной, век за веком, жизнь за жизнью в непостижимой цепи рождений и видоизменений. И, закаляясь в длительных опытах, душа перестает быть листком, легко срываемым осенним ветром. Она начинает сознательно строить себе обитель на этой земле, преодолевая вожделения, обуздывая страсти. Ибо она научилась радоваться всему доброму и прекрасному, отрекаться от самости и жертвовать собою, вначале хотя бы только во благо семьи. Ведь отказ от самости есть ключ всего пути, и эволюция - не что иное, как медленное освобождение от эгоизма. Поистине, нелегко воле человека освободить его сознание от теней привычного эгоизма, для этого часто нужны века. Эгоизм сковывает сознание, тянет его назад. Он порождает соблазн, а вожделение влечет за собой страдания и невзгоды. Эгоизм - результат неведения, невежество духа. Человек остается во тьме духовной до тех пор, пока его сознание устремлено к обособлению и заставляет весь мир вертеться вокруг оси своей самости. Преодолеть невежество возможно лишь постепенным расширением сознания. Подобно ребенку, который в сопровождении матери учится ходить, душа медленно, шаг за шагом, выходит из первобытного хаоса и достигает света, обретая нравственное равновесие.
   Для одного ребенка высшей премудростью является детский сад, другой уже посещает последние классы школы, и учебе нет конца, ибо познавание не имеет границ. Так и эволюция души представляет собой безконечный путь расширения сознания. Мы наблюдаем неравенство между людьми, потому что все они - ученики в школе жизни - в разное время и с разным усердием выполняли возложенные на них задания. В каждой жизни душа приобретает новый опыт и становится умнее - она является в этот мир вновь, вооруженная новым знанием, новым оружием для борьбы с невежеством. Этим объясняется, почему одни люди быстро и легко, даже с радостью, справляются с наитруднейшими задачами: это старые культурные души, которые только используют ранее приобретенные знания, можно сказать, «вспоминают» когда-то достигнутое. Иные же медленно и многократно повторяют один и тот же урок, ибо усваивают его в первый раз.
   Собеседница: В чем же заключается самый первый, быть может, для многих еще не осознанный, жизненный урок на пути развития человеческой души?
   - Совершенствовать и настраивать качества своего духа и характера, стремиться к их слиянию в наивысшей гармонии. Очищать их от какой бы то ни было примеси эгоизма. Укреплять и одухотворять их в высшем познании и в пламени чистейшей любви. Это нельзя уже назвать обыкновенным заданием, это особая миссия каждого, даже самого малого сознания. Если бы человек воспитал в себе в течение каждой жизни хотя бы одно возвышенное качество, его дух давно бы поднялся в высоты музыки сфер. Но зачастую для усвоения одного урока, одного качества, душа вынуждена вновь и вновь возвращаться в оковы плоти. Ибо сознание среднего человека в большинстве случаев столь инертно, слабо и безвольно. Но священная обязанность наших жизней в том, чтобы вылечить нездоровые стороны характера, искоренить дурные привычки, в потоке каждой жизни найти свою жемчужину, свой самоцветный камень и в конце концов достигнуть синтеза, или слияния всех своих качеств. Лишь для этого мы приходим в мир.
   Собеседница: Вы говорите только о жизни на земле. Но разве в далеком ином мире, куда уходит душа, расставаясь с земной жизнью, и откуда ей придется вернуться, она не приобретает опыта?
   - Нет. Подлинный опыт эволюции душа приобретает только в одеянии физического тела. Лишь при погружении в грубую материю накапливаются и преобразуются энергии души, сознание устремляется в огонь очищения, пока не заблистает искрами духовности. А в Тонком Мире, на небесах, наш земной опыт и приобретенные знания кристаллизуются, превращаясь в способности и качества, которые проявятся в будущей жизни. Сбросив земную оболочку, душа уходит в потусторонний мир, чтобы наслаждаться плодами выученных ею уроков. По существу, там, в ином мире, продолжается земная жизнь - в виде безплотного отображения пройденного пути. Если человек всю жизнь стремился только к материальным благам, то и в ином мире он останется привязанным к воображаемым вещам. Злая воля и там будет страдать, ибо ад есть не что иное, как невозможность удовлетворить свои страсти, в то время как мысль самоотверженной преданности - небеса человека. Представьте себе, какой ужас испытывает пьяница во власти буйной страсти, не имея физической формы, посредством которой он мог бы удовлетворить свои вожделения. Это очень изобразительно описал Данте. Поэтому преступные существа пытаются утолить свою жажду, свои темные страсти через более грубое сознание земных людей, вампиризируя и подстрекая их ко злу. Вот почему в государствах, где существует смертная казнь, растет число преступлений. Инертное сознание скользит и там, как тень, а неверующий тонет в тумане неверия. В Тонком Мире человек показывает свое настоящее лицо, которое больше не спрятано под маской плоти. Здесь нельзя прикрыться лицемерной улыбкой. Здесь обнажается истинная мысль человека, которая придает ауре либо темный, грязный цвет, либо ослепительную красоту. В Тонком Мире душа магнетически привлекается к той сфере, которая соответствует ее земному развитию, ее духовной деятельности. Ясность и широта земного сознания человека, и в особенности сердечное горение, которым сопровождается его уход с земного плана, определяют положение его души в Тонком Мире. Вот почему многие чувственно-активные сознания так долго остаются в низших или средних слоях Тонкого Мира, пока астральное тело души, или тело желаний, не исчерпает своих животных энергий. И только утонченное, заостренное сознание, огонь духовной преданности являются крыльями, которые возносят вверх. Просветленная душа быстро устремляется, от ступени к ступени, в высшие области духа. Ибо светлое духовное пламя помогает быстро сжечь старые изношенные одежды, астральное и ментальное тела, которые при приближении к Высшему становятся лишними, ненужными. И возвышенная сущность души, ее Божественное Эго, освободившись, сможет лететь туда, где господствует Дух. Однако любое сознание, имевшее хотя бы малейшее духовное устремление на земле, медленно сбрасывает все преходящие оболочки в соответствии со степенью своего очищения и духовными накоплениями. И затем, возрожденное и очищенное, хотя бы на один краткий миг возносится в рай духовных мыслей, Девачан Востока, который представляет собой, по существу, сферу мысленных иллюзий. В нем душа как будто достигает всего, о чем она тосковала, видит всех, кого любила, и обретает успокоение. Порожденные на земле пагубные причины и судьба замирают на пороге Девачана, чтобы вновь следовать за душой в будущей жизни. Все же, если у души было слабое духовное устремление, если она слишком долго, целые столетия, проводила в астральной области, то в духовной сфере ее энергия быстро иссякнет и она вскоре вернется обратно на землю. Для среднего сознания Девачан - это место отдохновения, состояние, в котором приводятся в порядок накопленные на земле энергии и созревают новые, тогда как для высочайших духов - это пелена Майи, в которой они не нуждаются. Ибо достигнутое здесь - лишь образ желанной мечты, детище сердца, творение нашего «я», но не действительность. Высшие существа сознательно отказываются от личного блаженства, чтобы как можно скорее возвратиться на землю и продолжить служение во имя спасения человечества. Если же они и остаются в Тонком Мире, то и там служат, ибо несут в себе такую готовность духа, что хотят быть полезными во всех состояниях. Уже в земной жизни их душа соприкасается с Огненным Миром чистого духа, той сферой, приблизиться к которой способны только огненно-преданные сознания. Это воистину безсмертные существа, достигшие непрерывного самосознания и потому способные сознательно регулировать свой жизненный импульс - свое возрождение. Свободные от колеса необходимости кармы, они добровольно переходят из одной жизни в другую, через врата смерти - в новую жизнь.
   Но сколько же таких духов? Для самых сознательных душ и Девачан - школа, где они учатся, в полном значении этого слова, чтобы закрепить когда-то полученные знания и впоследствии использовать в жизни как наклонности. В Девачане нет порождения причин, но у заостренного сознания может продолжаться интенсивное духовное устремление. Здесь протекает его мысленное творчество: духовные способности и идеалы, которыми сознание пылало на земле, тут могут развиваться и совершенствоваться. Безусловно, это под силу только тем сознаниям, которые уже ранее умели духовно мыслить. Но сколько могут продолжаться ментальные сладкие райские сны в потустороннем мире? В конце концов появляется усталость и скука, неудовлетворенность пробуждает жизненный импульс, призывающий душу вновь воплотиться в мире следствий. И безсмертное зерно духа, облеченное в качества и способности, которые оно приобрело в неисчислимых жизнях и к которым присоединило новую, тонкую энергию - ментальную и астральную оболочки, - опять нисходит в грубую, плотную материальную скорлупу. Так дитя - этот центр всех возможностей, кристаллизация накопленных сердцем энергий, - приходя с духовного плана и делая первый вдох в этом мире, чувствует себя, как путник, выброшенный бурными волнами океана на неизвестный остров. Его душа еще полна снами потустороннего мира, еще овеяна ароматами райских роз, и первое прикосновение к физическому миру для нее болезненно, поэтому с губ новорожденного срывается крик, зов жизни, с которым через боль вдыхается радость далей будущего. Эта нежная маленькая душа приносит с собой часто очень тяжелую ношу - все свои ошибки, но и все достижения, скрытые наклонности и идеалы - все, что определит ее духовное накопление в новой жизни. Дитя приходит, чтобы участвовать в построении святилища этого мира, вооруженное доброй, свободной волей, основой всей эволюции, наставлением об общем благе, которое его душа получила перед воплощением как «пищу для пути». Но, Боже мой, куда исчезают эти возвышенные и благородные намерения при соприкосновении души с тяжелым окружением земли? Ничтожные дурные привычки ткут характер нового человека, телесные вожделения зачастую заглушают чистую жажду его духа. И когда душа, наконец, приспосабливается к пространному пути жизни, сколько же в ней остается божественно-непорочного?!
   Собеседница: Все, что вы рассказываете, так логично, так чудесно! Из всего этого следует, что смерти нет и страшиться нечего?
   - Действительно, большая заслуга идеи перевоплощения в том, что она уничтожает страх смерти и дает уверенность в непрерывности сознания. Она учит, что человек, сбросив свою изношенную земную одежду, ощущает себя в тонком теле еще более живым и нетленным, чем в физической оболочке. Он обитает в сфере четвертого измерения, где все безконечно утонченно и интересно, и имеет возможность проходить ее, как истинный создатель.
   Собеседница: Вы говорите, что душа приходит из потустороннего мира со своими накопленными качествами. Но в моем сознании всплывает мысль, которая была привита мне с детства, но не получила разумного объяснения. Скажите, почему в Библии с такой суровостью утверждается, что грехи отцов падут на детей их даже до третьего и четвертого поколений?
   - Я думаю, что в этих словах нет никакой логики, если их воспринимать буквально. Отец Церкви Ориген правильно заметил, что эту мысль надо понимать только иносказательно и искать в ней скрытый смысл. В противном случае мой разум отвергает такую возможность как совершенную нелепость. Почему я должен отвечать за распущенность или прегрешения моего отца или деда? Эту мысль можно было бы объяснить теорией наследственности, согласно которой мы с самого рождения получаем определенные качества характера - как плохие, так и хорошие - от наших родителей и даже предков, наряду с расовыми и национальными признаками. Но восточные учения говорят, что эта наследственность не случайна, поскольку мы своей судьбою, или кармически, заслужили ее. Духовные и нравственные качества даются нам не родителями, а приобретаются ценой побед в той тяжелой борьбе, которую мы вели в прошлых жизнях, преодолевая свои низшие наклонности. Уже сама наука доказывает, что чем выше развитие ребенка, тем меньшее значение для него имеет наследственность. Следовательно, пробуждение высших способностей в человеке теория наследственности объяснить не может. Очевидно, что гениальность по наследству не передается. Наука не может объяснить, почему дети гениев чаще всего рождаются с посредственными интеллектуальными способностями. Современной науке надо умолкнуть перед космическим величием Будды, Христа или Зороастра: разве можно в обыкновенной человеческой почве искать корни этих могучих небесных деревьев? Откуда у них откровение божественного знания, из-за которого человечество относится к ним с величайшим благоговением и восхищением и даже считает Богами? Иногда чистый сердцем распространяет свет своей святости в среде грубой семьи и хаоса. Откуда же там мог появиться чудесный огненный цветок, если не из прежних жизней? Часто в одной семье рождаются два брата, совершенно противоположные по характеру: один - обладающий силой духовной устремленности, другой - погруженный в материализм. Не удивителен ли сам факт того, что в ребенке объединяются черты физической наследственности с духовными способностями, приобретенными в предыдущих жизнях? Не будем отрицать, что земная оболочка имеет немалое значение - она подобна арфе, посредством которой извлекаются возвышенные небесные звуки. Безсмертное зерно духа, воплощаясь, попадает в среду, которая наиболее ему соответствует, отвечает его скрытым качествам, что достигается, прежде всего, тонкими узорами его кармы. Так, гению музыки необходима совершенно особая физическая наследственность: особое строение нервов, утонченная чувствительность. Именно поэтому существуют музыкальные семьи, в роду которых часто встречается множество талантов. Таковы, например, Бахи, латышские Юрьяны, Медыни. Но необходимо отметить, что и в этих выдающихся примерах физическая наследственность имеет лишь второстепенное значение. Подтверждается это тем, что в последующих поколениях Бахов было замечено постепенное иссякание музыкальных способностей, пока они окончательно не исчезли. Но дело еще и в том, что чем выше дух, тем труднее ему приспособиться к огра-ниченной земной оболочке. Поэтому он, будучи всесторонне развитым, способен только частично проявить себя в каждой новой земной жизни. И к тому же в каждую жизнь он приходит с определенным заданием. Так, музыкальный гений, получив новое тело, в котором нервная система не рассчитана на выдающиеся музыкальные способности, в данной жизни может быть хорошим знатоком музыки и любителем, даже не умея при этом играть на музыкальных инструментах. Поэтому можно представить себе переживания возвышенных духов человечества в этом плотном мире. Они нередко чувствуют себя здесь, как в подземелье, спустившись с безпредельных высот огненной родины...
   И наконец, упомянутому месту в Библии о «грехах отцов» можно дать еще такое разъяснение: те «отцы» - это мы сами, наши личности в прежних воплощениях; и наша теперешняя и, возможно, и будущая сущность должны будут расплатиться за прошлые деяния. Ибо возмездие за деяния на человека падет неизбежно, и неважно, в какое время, в какой жизни, на основании каких причин и следствий это произойдет.
   Собеседница: Вы затронули также непонятную идею судьбы, или кармы. Это кажется глубокой святой тайной.
   - Вы правильно говорите - тайна. Ибо, по-восточному воззрению, проблему судьбы могут уразуметь только высокодуховные посвященные. Так и Христос мог «прощать грехи», ибо Он видел духовными очами, как тянется нить кармы. Он также мог видеть, когда сознание человека созрело для погашения или расплаты за прошлые долги, когда оно готово освободиться от добровольно взваленной на себя ноши.
   Собеседница: Не кажется ли вам, что наш ограниченный разум часто бывает смущен и безсилен перед превосходящим вихрем судьбы?
   - Но у нас есть сердце. И голос сердца помогает нам понять, хотя и не всегда ясно, сущность всех явлений. Наше сердце говорит нам, что судьба - это мы сами, наша личность, наше сознание. Насколько возвышенно, широко, озаренно поле нашего сознания, такова и наша судьба. Ибо сознание - это магнит, который привлекает к себе все возможности, возносит нас на небо или ввергает в ад. Ведь добро и зло пускает ростки и становится активным сначала в сознании человека. Все зависит от нашего подхода к жизни, от наших побуждений. Понятия добра и зла относительны настолько, насколько ограничено сознание человека. Они изменяются с ростом сознания. То, что один считает хорошим и даже нравственным, другой, поднявшись на более высокую ступень развития, отбрасывает как негодное и даже вредное для роста его духа. К тому же в каждой эпохе выдвигаются свои нравственные ориентиры. Если, например, в средние века идеалом служило отшельничество и аскетизм, то наше напряженное время требует, чтобы гармония была найдена среди препятствий живой жизни. Итак, добро - это все то, что способствует победе нашего духа над низкими побуждениями, что ведет его по пути восхождения; зло - это то, что препятствует нашей эволюции. Степень, или качество, сознания - это единственное мерило и вершитель судьбы. Но, измеряя степень своего сознания, мы устремляемся в границы абсолютного, ибо критерий нашего сознания - Божественное Добро, открывающееся в жизни великих людей. Великие Мировые Учителя дали скрижали завета только как ежедневное напоминание, чтобы укрепить нравственные законы, которые должны быть запечатлены в сознании и в сердце.
   Собеседница: В чем заключается сущность судьбы?
   - Карма, понятая по-восточному, есть закон причин и следствий, который каждую причину, рано или поздно, можно сказать, автоматически, приводит к соответствующим следствиям. Закон кармы воздает за каждое действие - что посеял, то и пожнешь. Это неизбежный закон, который скрыто проявляется уже в самом деятеле и следует за ним неумолимо, пока он не получит заслуженной платы за свои деяния. Так, зло приносит страдания, а добро - сердечную радость и удачу. Нравится это человеку или нет, но закон, приведенный однажды в действие, движется вперед. Это математически точный закон, который никогда не ошибается. Это закон космической справедливости, который одного вознаграждает, в то время как другого строго наказывает, ибо справедливость не может допустить, чтобы кто-то избежал следствий содеянной несправедливости. Кто живет распущенно, кто выбирает в жизни пространный путь наслаждений, тот в конце концов заболевает и погибает в страданиях. Кто причиняет зло другому, тот рано или поздно получает во много раз сильнейший обратный удар. Ибо кто роет другому яму, сам в нее попадет, - так народ понимает абсолютный закон. С другой стороны, карма - закон равновесия, или гармонизации. Если бы его не было, как могло бы существовать мироздание? Во всей Вселенной нет существа или явления, в котором не проявлялась бы упорядочивающая деятельность кармы, то есть причина не вызывала бы соответствующего следствия. Она ведет по океану эволюции планеты и солнечные системы точно так же, как крохотную травинку или птичку в безпредельном потоке жизни. Карма гармонизирует, или уравновешивает, всю жизнь человека. Без нее мы были бы втянуты в непрерывный водоворот случайностей. Поэтому в так называемых случайностях, которые встречаются на каждом шагу, надо внимательно искать причину. Карму сравнивают с добросовестной воспитательницей или матерью, у которой только одно желание - воспитать ребенка великим гражданином мира, создать благозвучный и благородный характер. Она непрерывно и неизменно, терпеливо направляет нашу деятельность к добру, заставляет почувствовать боль за наше непослушание или ошибки и таким образом познавать правильный путь. Она пробуждает наши лучшие порывы. Она повелевает нам быть постоянно бдительными, стоять на страже самых скрытых наклонностей.
   Собеседница: Так люди часто не знают своих подлинных благодетелей.
   - Истинно, карма для человека - наибольший благодетель. Ибо она содействует возвышению его пути. Разве мы не благодарны учителям, какие бы трудные задания они ни возлагали на нас? Так и строгий закон кармы не враг, как кажется многим, но наш самый отзывчивый друг.
   Собеседница: Я когда-то довольно часто думала, почему же страдает невинное безпомощное дитя? Ничто в жизни так не потрясало меня, ничто так болезненно не отзывалось, как страдания маленького ребенка. Вчера еще он был такой резвый и живой, как вдруг его лицо покрывается лихорадочным потом и он стонет, не умея выразить всю глубину своей боли. Тогда мне кажется, что я слышу всех сирот мира, взывающих о помощи к своим матерям, и хочется многим пожертвовать, чтобы облегчить их сердечные и телесные боли.
   - Я тоже испытывал то, что и вы. Моментами, когда я писал свои труды, меня невольно охватывало щемящее сердце чувство. В мире так много горя, что осушить слезы сироты, обнять с горячей лаской и исцелить его, реально помочь голодному - может быть, это ценнее, нежели целые тома книг, трактующих о сострадании и любви к ближнему. Особенно в наше время в каждой чуткой душе есть своя рана, у одного ее заметно уже по лицу, другой же терпеливо скрывает ее в своем сердце, только в глазах отражается невыразимая, щемящая тоска. Один часто стонет и жалуется, и не видит выхода; другой уповает на Бога и верит, что достигнет спасения. Быть может, он интуитивно разумеет смысл, сокрытый в глубинах сущего. И кажется, в наши дни вся природа взывает о спасении, она ждет не дождется, когда ее владыка - человек станет, наконец, лучше, перестанет ее обижать, отравлять и так эгоистично эксплуатировать, а снова будет содействовать ей и направлять ее эволюцию. «Не причиняй страданий», - эта заповедь Учителя так проста, ибо, истинно, легко другому не причинять боли, которую впоследствии так трудно излечить. Будь безконечно бережен и внимателен к другому. С той же чуткостью, которую мы проявляем, проходя на цыпочках мимо комнаты больного, нужно подходить к душе своего ближнего. Ведь порой достаточно одного слова, ласковой улыбки, чтобы ее излечить. Часто рана - это не физическое страдание, а лишь неправильное отношение к жизни. Поэтому помощь может быть только духовной и заключаться в том, чтобы дать понять следствие, открыть глаза. Если ребенку нужна любовь, то взрослому - познание, взращенное теплом любви.
   Собеседница: Вот теперь, наконец, я понимаю, что смысл мучений ребенка будет непостижим, если не искать его в каких-то неизвестных причинах давних жизней.
   - Вы правы. Кто знает, быть может, смысл в том, чтобы заплатить давний, давно забытый долг? Мы можем сердцем сочувствовать, но, как разумные существа, должны пытаться понять первопричину всех следствий. Закон кармы вполне объективно подходит ко всему и требует ответственности от каждой человеческой монады в перспективе далеких следствий. Человек в своей жизни накапливает множество долгов, с которыми в течение одной жизни невозможно разобраться, особенно если нити причин сильно запутаны. При этом нужно учитывать, что кармы разных индивидуумов могут тесно переплетаться, и руководителям кармы часто приходится их распутывать одновременно. И если закон кармы не находит развязки в этой жизни, то долг следует за душою в будущую жизнь и далее, - до тех пор, пока все узлы не будут развязаны и не перестанут мешать росту души. Часто случается так, что человек, посеяв нечто в одной жизни, плоды пожинает в следующей. Это ничуть не будет несправедливо, ибо наше высшее Эго, голос нашего сердца, помнит, что каждая наша неудача, каждая боль имеет свой скрытый смысл; и каждая обида, равно как и жертва, является каким-то неизвестным возвратным следствием. И можно сделать чисто логическое заключение о том, что человек, мучивший другого в этой жизни, когда-нибудь получит этого мученика себе в судьи. Кто порабощает другого, легко приобретет себе властелина в следующей жизни. Кто поднимает руку на брата своего, разве знает, среди каких ужасов когда-то испепелится преступная рука? И тот, кто свирепо преследует какой-то народ, не воплотится ли в нем сам? Или глаз, вожделенно жаждавший увидеть нечистое, не останется ли без солнечного света в другой жизни? Неизвестно, кто это дитя, которое мать, словно сокровище, прижимает к своей груди. Быть может, впоследствии оно станет блудным сыном и заставит ее проливать горькие слезы. И если жена враждебно относится к взглядам своего супруга, возражая ему во всем, - не свела ли здесь магнетически кратковременная романтика молодости двух людей, бывших когда-то представителями противоположных лагерей, которые теперь вынуждены вместе искупать карму, и может быть, со временем понять друг друга? И по какому счету платит одаренный ребенок своему отцу-пьянице, от которого тяжело страдает? Вся окружающая жизнь полна такими примерами.
   Собеседница: Значит, закон кармы дает нам возможность понять истинный смысл страданий?
   - Да. Слабому человеческому сознанию страдания часто кажутся возложенным судьбою наказанием, или крестом, на который оно, по своему непониманию, ропщет. Но закон кармы учит, что страдания нужно рассматривать только как непреложное следствие. Если воспитатель заставляет ученика исправить испорченные при баловстве вещи, хотя бы это и было трудно, в чем же здесь наказание? Если мать заставляет ребенка выучить пропущенный по невнимательности урок, не обращая внимания на его слезы, в чем же здесь наказание? Так и закон кармы заставляет нас исправлять последствия наших неразумных поступков до мельчайших деталей. И если человеку это причиняет страдания, кто виноват? Разве не он сам? Ведь это он дурными деяниями причиняет себе вред. Не Бог мстит и наказывает, но сам человек пригвождает себя к кресту страданий. Поэтому, по существу, никто не может спасти другого - только своими силами, своим напряжением, просветлением своего сознания человек может освободиться от пут кармы и подняться ввысь. Он также не может получить спасение или помощь свыше, пока чаша его сознания не будет готова к восприятию божественного импульса. Таким образом, идея перевоплощения заставляет нас рассматривать страдания в совершенно новом свете. Страдания - наша лучшая школа. Они камертон нашего сознания. И нередко они становятся крыльями для просветленной души. Нельзя представить себе рост души без страданий: они ускоряют ее эволюцию. Но, к сожалению, ныне страдания - это лишь кнут, который преследует слабого несознательного человека до тех пор, пока он не выучит свой урок, пока не поймет, что космические законы непреложны, что их нельзя преступить, не причинив себе боли. Ибо столь многие еще являются рабами своей судьбы, не знающими высшего закона, не внимающими голосу своего сердца. Страдания - это горький жизненный опыт, который очищает душу и делает ее более чуткой. Они открывают глаза человека, позволяют глубже проникнуть в суть вещей. Они охраняют человека от еще больших бедствий, которые могут ему угрожать. Малые страдания часто есть только предупреждение о более тяжелых. Если жизнь - школа, то лучшими учителями являются именно сложные обстоятельства и препятствия. Обыкновенно спрашивают, почему большинство браков так негармоничны, почему магнит кармы часто соединяет людей, которые в прошлой жизни враждовали. Но ведь трения и противоречия не дают успокоиться, обрасти мхом, торопят на путь развития опыта. Известно немало случаев, когда так называемый идеальный брак тянет вниз. Поэтому неудивительно, что взаимно симпатизирующим душам не дано часто встречаться и сотрудничать в телесных оболочках. Однако и между ними врожденные физические качества и другие обстоятельства могут развить определенные противоречия, которые послужат импульсом для их духовного роста. Так и гений обыкновенно рождается среди больших враждебных сил. Если бы не было препятствий, быть может, огненная энергия уснула бы в благополучии. Вообще, одаренным людям так часто выпадает жить в трудных обстоятельствах, среди тяжелых семейных условий для того, чтобы у них возникло побуждение вырваться из тесных границ земли. Да, таков неумолимый закон школы жизни: пока не выучен урок, ученик вновь и вновь встречает затруднения и неприятности - он должен страдать. Когда же он убедится, что за уклонение от задания, за каждое эгоистическое, низменное желание придется тяжко платить, тогда, наконец, его перестанут увлекать обманчивые предметы, он выработает в себе определенные качества, которые позволят ему честно выполнять жизненные задания. Таким образом, опыт учит, что необходимо неизменно следовать закону. Когда же, наконец, ученик полностью усваивает определенный урок, он вместе с тем осмысливает значение страданий и начинает относиться к ним с благоговением и смирением. Для каждой души наступит время, когда она поймет, что ее мучения, казавшиеся в минуту отчаяния столь жестокими, на самом деле принесли благословение ее сознанию.
   Собеседница: И я об этом часто думала. Если Бог - Любовь, то и Его бич - страдания - должен быть средством любовного воспитания.
   - Но у страданий есть и другое значение - жертва. Каждая ступень восхождения достигается отказом, жертвой. Нужно жертвовать узкими личными ценностями, чтобы их место постепенно занимало более широкое, общественное благо, а позже - космические цели. Венец эволюции - добровольное самопожертвование. Известно, что великие Мировые Учителя часто увенчивали свою жизнь терновым венцом, возлагая на себя страдания добровольно и с полным сознанием ответственности. Разве Джордано Бруно надо было умереть на костре из-за своей личной кармы? Или Сократ должен был выпить кубок яда потому, что он действительно преступил законы Афинского государства? Нет. Они, подобно Христу, приняли всю боль Великого Служения миру, чтобы спасти человечество своей героической смертью и тем самым дать неугасимый импульс добру.
   Собеседница: Но как же можно победить судьбу? Ведь это кажется почти невозможным!
   - Мы не фаталисты, которые слепо покоряются судьбе. К сожалению, большинство людей безсознательно отдается во власть кармы, плывет по течению, и в этом неудача их жизни. Они спешат от заблуждения к заблуждению, платя по старым счетам и тут же создавая новые, не в силах преодолеть свои вожделения. Ибо дурное поведение удобнее и легче, нежели нравственное, требующее обуздания воли. Но закон эволюции утверждает, что судьба находится во власти самого человека, что человек - повелитель своей судьбы и кузнец своего счастья, и ткань жизни есть дело его собственных рук. Поэтому на Востоке карма понимается преимущественно во втором ее аспекте - как деятельность, как движение и стремление, как жизненный импульс, то есть та движущая сила, которая вечно зовет нас к новому, более совершенному бытию. Уже само слово «карма» на санскрите означает «действие». Сущность мироздания выражается в безпредельном потоке движения. Ведь мы не можем жить без какой-либо деятельности, не развивая свои способности, оставаясь без работы. Ибо бездеятельность - это остановка, распад, умирание. И вечное устремление энергии человека тоже является его кармой. В каком бы направлении ни устремлялся человек, пусть даже в нецелесообразном или ошибочном, это все равно лучше, чем обрасти мхом, погрязнуть в духовном невежестве. Ошибки приносят опыт. Осознав свою вину, прозревая духом, мы начинаем сознательно исправлять ошибки. Но причину наших действий следует искать в наших мыслях. Не бывает деятельности, которую не побуждала бы какая-то мысль, пусть даже тайная или случайная. Мысли формируют все наше бытие, ткут огненное одеяние нашего духа - ауру, отражаются на внешности. Обыкновенно говорят, что человек - творение своей мысли: он есть то, что занимает его думы; о чем помышляет в этой жизни, тем станет в будущей. Чистая мысль - это магнит, который привлекает к нам все чистое, все, что нас освобождает и возносит, что озаряет и охраняет даже то, что находится вокруг нас. А мысль нечистая, хаотическая и эгоистичная еще сильнее осложняет судьбу человека, делает ее более тяжелой, отстраняет лучшие возможности. Ведь именно мысли, внутренние мотивы создают нашу карму. Не случайно утверждается, что главное - это побуждения, ибо порой бывает так, что за внешне благопристойными действиями скрываются самые эгоистические цели. Итак, чтобы опередить свою карму, победить судьбу, необходимо очищать и совершенствовать свои мысли и мотивы своих поступков. Воистину, если мы неустанно будем дисциплинировать свое сознание, если будем посылать в мир только возвышенные, одухотворенные мысли и постоянно освобождаться от эгоистического отношения к окружающему, если сконцентрируем всю свою жизнь на духе и все личные интересы переплавим в единое стремление служить общему благу, если, наконец, вся наша энергия будет устремлена к гармоническому созвучию с Космическим Законом, тогда постепенно станет возможным наше освобождение от некогда непреодолимого течения кармы.
   
   (Продолжение следует)





Оставить комментарий

Поля, отмеченные символом (), являются обязательными.



Доска объявлений

Открытие Академии гомеопатии в г. Уфе ...подробнее
В г. Усть-Кокс строится народная библиотека им. Е.И.Рерих. ...подробнее
Курсы предпринимателей-фермеров сирот ...подробнее
Сайт культурно-просветительской газеты
«Знамя Майтрейи»
приглашает всех, кто изучает Учение Агни Йоги, принять участие в его работе.
Пишите и присылайте свои заметки, статьи, рассказы на темы Учения Агни Йоги, эзотерики, культуры, образования, медицины, науки, религии. Редакция рассмотрит и лучшие будут опубликованы в газете и на сайте.
Заявки присылайте на маил редакции или оставляйте в гостевой книге.
С уважением администрация сайта

Новости сайта

26.02.2016
Просим оказать поддержку Государственному Музею Рерихов в Москве
3795
26.12.2015
О новом воплощении Рериха
9504
15.04.2014
Г. ГОРЧАКОВ НЕ ТАКОЙ!
4274
04.04.2015
Проект Нового Мира (для обсуждения и дополнения)
7802
21.01.2016
Утвердиться в Основах
(сравнительный анализ Учения и "граней")
2889
20.10.2016
Как Шапошникова с помощью «граней» развалила РД
2396
03.06.2017
Обзор газеты №6 за 2017 год
64
08.05.2017
Обзор газеты №5 за 2017 год
209
04.05.2017
ОСТАНОВИТЕСЬ!
248
22.04.2017
Обзор газеты №4 за 2017 год
190
19.04.2017
МЦР - чисто российская история
299
14.04.2017
Д.Попов. К вопросу об исполнении Российским государством своих обязательств перед С.Н.Рерихом
382
20.03.2017
Страсти вокруг МЦР
467
17.03.2017
Обзор газеты №3 за 2017 год
395
22.02.2017
Беседа №1 Нам это не подходит
493
22.02.2017
Размышления о Культуре
556
19.02.2017
Обзор газеты №2 за 2017 год
662
03.02.2017
Ответ почётному посетителю МЦР
939
30.01.2017
Обзор газеты №1 за 2017 год
748
26.01.2017
ВЕСНА СВЯЩЕННАЯ-4-16
813
25.01.2017
Суровость Подвига
690
20.01.2017
Овладение психической энергией
1044
19.01.2017
Куда уходит энергия украинцев?
833
11.01.2017
О женственности
846
04.01.2017
Удивительные аппараты Леонардо да Винчи
848
04.01.2017
Несколько слов о Детке
865
25.11.2016
Обзор газеты №11 за 2016 год
804
16.10.2016
Обзор газеты №10 за 2016 год
1172
29.09.2016
Обзор газеты №9 за 2016 год
1087
15.09.2016
Обзор газеты №2 за 2016 год
1397
31.05.2016
Рерихи - патриоты России
39
31.05.2016
Н.К.Рерих - широкая известность
32
31.05.2016
Н.К.Рерих - широта его мировоззрения
39
31.05.2016
Н.К.Рерих - Шамбала
48
31.05.2016
Н.К.Рерих - "человечество ползёт..." (цитата)
41
23.04.2016
Прививки в вопросах и ответах
5537
23.02.2015
БУДДИЙСКИЙ КАТЕХИЗИС
310
27.08.2014
В. М. Сидоров «Рерих и Ленин»
27.08.2014
Г. С. Горчаков «Васюганский перекресток»
27.08.2014
Г. С. Горчаков «Краса-та»
306
03.02.2014
По тропам Срединной Азии
1901
30.12.2013
Рерих С. Н. Стремиться к прекрасному
436
30.12.2013
Рерих С. Н. Искуство и жизнь
590
30.12.2013
Рерих Н. К. Собрание сочинений - 1914
931
30.12.2013
Рерих Н. К. Сказки
589