Знамя Майтрейи
933

КРАСА-ТА (1)

Г. Горчаков

«Англичанин смотрит на окружающий мир как на собственное предприятие, француз – как на салон, немец – как на казарму.Русский смотрит на окружающий мир как на божественный храм».В. Шударт
Где тот художник кисти и пера, волшебник тот и слов, и цвета, который смог бы описать тебя, о Русь моя, Любовь моя! Твои просторы светлые и Синь Небес, где тысячи озёр, как синие глаза, «где реки льются чище серебра, где ветерок степной ковыль колышет», где горы к жарким звёздам главу вершин седых стремят, чудесные долины те, где тихо шепчут берёзовые рощи и спят в зелёной дрёме могучие урманы, где птиц переполох, где зверя тихий ход, где воздух слаще мёда, где жизни счастье ты находишь в копёшке сена над ручьём у ив плакучих, в костре и запахе дымка, и рук усталых радость, и в сердце тихая вина, что не достоин ты красы такой, и как сберечь её для будущих людей – вот эта мысль тебя тревожит.Под стать просторам этим, трудам природы дивной характер русский, светлый; глаза, что синевы небес напились; и волосы, что взяли хлеба цвет; и дух, что звёзд и солнца чистоту зажёг в себе Огнём невидным, тихим, светлым; и Русская душа Любовью Матери полна; и сердца крепь, что гор, лесов, озёр и рек, ручьёв серебряных и звонких силу вобрала; и тела плоть, что пашен хлебных соль в себя взяла, росла и крепла тут; и ласка другу; и врагу стена железа крепче – ах, Русский дух, ах, Русь моя! Люблю тебя всем сердцем Русским, душою Русскою своей – Любовь моя, Жена моя и Мать моя – мы вместе!
Природа в мировоззрении славян
Древний человек любил Природу, он был поэтом – исконная русская религия Веды (Знание) была поэзией и заключала в себе всю мудрость, всю массу сведений о Природе. Всякое слово отличалось материальным живописующим характером, мы так и выражаемся: солнце восходит, ветер свистит, гром гремит и ударяет, пустыня молчит – мы оживляем Природу, наделяем её чувствами, но ведь у солнца нет ног для ходьбы, гром не бросает молнии рукою. Понятия слуха и чутья отождествляются в русском языке: чую – слышу – слышу запах.Наши предки умели слушать музыку лугов и лесов – потому у них были гусли и балалайка – нежные поэтические музыкальные инструменты; они слышали музыку звезд, облаков, небес, они слышали пение их, они видели краски Природы, многообразие цвета, они видели Краса-ту в её живом и чутком дыхании. В связи с этим нельзя не вспомнить стихотворение Е.А. Баратынского о Гёте:С природой одноюон жизнью дышал:Ручья разумел лепетанье,И говор древесных листовпонимал,И чувствовал травпрозябанье,Была ему звездная книга ясна.И с ним говориламорская волна.Можно в одной капельке воды, сияющей в лучах утреннего солнца, в одной росинке сверкающей увидеть всю Краса-ту Вселенной, прочувствовать всё Мироздание.Наши предки были духовно-эмоционально-психологически связаны с Природой, природные законы жили в них, были в их крови, в сердце, «потому это были люди с пламенным сердцем и солнцем в крови».А. Афанасьев, автор «Поэтических воззрений славян на природу», в XIX веке отмечал, что на сущность мысли наших предков язык оказывал чарующее влияние. Потому по сходству явлений наши предки могли сказать «буря воет», «солнце восходит». Наши предки знали, что всё - живое, что стихии - суть Природы: огня, воды, воздуха, земли – всё населено духами-существами, незримыми и всходящими по лестнице миров до человеческого состояния, и потому Природа и движется, и разговаривает, и ходит, потому ручей журчал, листья шелестели. Мало того, явлениям Природы придавался еще и половой признак - три рода было, так что Природа была насыщена «личным, живым и деятельным». В условиях более тонкого состояния материи и иного зрения - скажем, ясновидения, люди видели мельчайшее строение вещества, Природы, Неба и видели всех существ-стихиалий, что принимали вид любой, — все зависело от мысли смотрящего на них. От тех древнейших времен, от ведических знаний остались мифологические сказания, что «вся природа является исполненной разумной жизни, наделённой высшими духовными дарами: умом, чувством и словом, к ней обращается он и со своими радостями, и со своим горем и страданиями, и всегда находит сочувственный отзыв» (А. Афанасьев).По нашим народным преданиям, сохранившимся доныне и тождественным с преданиями всех других племен, звери, птицы и растения некогда разговаривали, как люди. В песнях и сказках цветы, деревья, насекомые, птицы, звери и разные неодушевленные предметы ведут между собою разговоры, предлагают человеку вопросы и дают ему ответы. В шепоте древесных листьев, свисте ветра, плеске волн, шуме водопада, треске распадающихся скал, жужжании насекомых, рыке и пении птиц, реве и мычании животных - в каждом звуке, раздающемся в Природе, поселяне слышат таинственный говор, выражения страдания или угроз, смысл которых доступен только чародейному знанию вещих людей.Противоположность Света и тьмы, тепла и холода, весенней жизни и зимнего омертвения поражала наблюдающий ум человека. «Подобно другим народам, наши предки обоготворили небо, полагая там её вечное царство: с неба падают солнечные лучи, оттуда блистают и луна, и звёзды и проливается оплодо­творяющий дождь. Небом называли Богов: «Небо, Ты слышишь, Ты, Небо, видишь!». Небо - во всех религиях – жилище Богов, их престол. Солнце - глаз Бога, а ветер - его дыхание. Литовцы запечатлели облик Матери Мира - королевы Каралуни: «Богиня Света юная, прекрасная дева; голову ее венчает солнце; она носит плащ, усеянный звёздами и застёгнутый на правом плече месяцем, утренняя заря – её улыбка, дождь – её слезы, падающие на землю алмазами».Человек в древности жил в сотрудничестве с Природой. Он брал у неё ритм труда и в самой жизни – вставал по солнышку и ложился по солнышку, а в узорах и цветах мира он находил формы своей художественной деятельности.Наши предки обращались к Природе:«Гой еси ты, заря утренняя, и ты, заря вечерняя.Пади ты на мою рожь, чтоб она росла, как лес, высока, как дуб, толста».В поисках Краса-ты в Природе человек даже хищных зверей относил к области Краса-ты. Так, хитроумная хищница лиса превращается в народных сказках в лисоньку, кумушку лису. Так, мы знаем не только кровожадного волка из «Красной Шапочки», но и волка — великодушного благородного рыцаря, спасающего Ивана Царевича и Василису Прекрасную.Конечно, не всегда соображения Краса-ты господствовали в отношениях человека к животным. Чаще всего – прагматическая выгода, когда в угоду корысти и простому хищничеству истреблялись целые виды животных, как, например, бизоны в Америке, и многие другие виды. Так, кстати, из-за цвета кожи христолюбивые белые люди уничтожили почти все краснокожее население той же Америки.Религия Земли-Матушки была сильна в русской Культуре, но сейчас задача иная – устремление в Космос, в миры безпредельной Краса-ты.Ведичество – осколки древнейших знаний о Живой, одухотворённой Родом (Духом) Природе. Эти знания частью были даны Великими Учителями с Иных Миров, а частью добыты самими людьми в своём каждодневном общении с Природой-Матушкой. Она была древним русам и другим народам подлинной Матерью. Блестящий мыслитель XVIII века Гольбах написал: «Человек несчастен лишь потому, что не знает Природы». Он считал, в частности, что Краса-та присуща живой Природе и представляет собой гармоническую целостность её, вытекающую из самой её сущности. Он считал, что Краса-та является порядком. И когда мы восхищаемся Краса-той Природы, на деле мы восхищаемся порядком её, как необходимым способом существования; гармонией, являющейся способом сохранения естественного состояния Природы, её равновесия.Известно, что персидский завоеватель Ксеркс, отправляясь на войну с греками, увидел красивое дерево и одарил его золотым ожерельем.Природа стала пугалом, врагом человека, её надо было покорять, истреблять. Ранние же христианские писатели уподобляли Христа Солнцу. Солнце было естественным символом Христа, но потом всё связанное с Солнцем стало относиться к области придуманного «язычества». Темные дошли до такого маразма, что в XXI веке в Томске совместно с продажными СМИ сделали всё возможное, чтобы запретить нравственный детский журнал, на обложке которого в качестве символа было использовано Солнце. Темным нужен мрак, они ненавидят Солнце.А наши предки имели удивительную поэтическую картину одухотворённой Природы. Так, для них Светила представляли собою очи небесного божества, а молнии – небесные стрелы гнева, оружие, которым он разит демонов, тучи – его кудри или облекающая одежда.Небо действует как мужская оплодотворяющая сила; Сварог – у славян – имя Бога Небесного – Верховного Владыки Вселенной.Дажьбог - свет, огонь, горение (дах – жечь, дегу – горю). Все молитвы и заклятия произносились с обращением на Восток, а не на запад, где для предков наших была западня, неясная угроза. Восток же был связан с Солнцем, потом наши предки знали, что там, на Востоке, живут Великие Учителя человечества – их Боги.Славяне, как и многие другие народы, до порабощения лже­христианством молились Небу, клялись Небом или Светом Божьим.С Востоком связывали рай, блаженное царство вечной Весны, а с западом от глагола – ЗА – падать — связывали идею ада и смерти, печального царства вечной тьмы. Потому все храмы строились входом на Восток, и покойников лицом к Востоку клали. Примета даже была, если корова телится мордой к востоку – теленок будет жить, а к западу – умрет.Велико было почитание Огня. У некоторых славян Огонь – богач – богатый – огненный. Болезни даже звались от имени Огня – огневка, горячка, огневица. Солнце было синонимом счастья. Дед – Всёвед – злато­власый.Солнце было – творец урожаев.Детское причитание:«Солнышко-ведрушко,Выгляни в окошечко;Твои дети плачут,Есть-пить просят».Солнце от санскрита – СУ — рожать, творить, СУР – блистать, разбрасывать лучи; блестеть. СВАРОГ от Свари – ещё значило ЛУЧ. Молнию, до сих пор называют стрелой – «стрела тебя убила». Молнию ещё называют огромной громовой стрелой.Солнце оберегает добрых людей, но и карает злых. Оно наказывает серых огненными стрелами – жгучими лучами. Выражение «воспылал гневом» указывало, что это чувство уподоблялось пламени. И знаменитая Ярославна обращалась за помощью именно к Солнцу, называя его «светлым» и «пресветлым Солнцем». Наши сказания сохранили описания периода после космической катастрофы, когда Солнца не было на небе —так, дескать, божество наказало людей за непочтенье к Солнцу. Но вот Бог сжалился над людьми и выпустил Солнце из-за пазухи. Бабы-те вынесли решета и стали набирать ими света, чтобы внести в хаты и там посветить: пока несут, свет льется через решето, но как занесут – все, исчезает! Бабы рассерчали на Солнце и давай плеваться, а Солнце, в свою очередь, рассердилось – и превратило в камень их.Солнце изображали колесом огня: колесо – коло – круг (около-вокруг), наши предки знали о вращении солнца и называли его «шаром вертлянским». Солнце называли «Огненным Щитом».Сурья – солнце – в первоначальной форме своей было женского рода. Немцы и литовцы прямо изображают солнце в виде богини. Народная загадка представляет солнце Красною Девою (красною – блестящею): «красна девушка в окошко глядит». Где окно – утренняя заря восходит.Дева светлая, как солнце, вышивала вдетыми в иглу солнечными лучами. Девица сидит на радуге над озером, одежда блещет яркими звездами, а руки работают над пряжей ткани мира, и быстро кружится золотое веретено, то поднимаясь, то опускаясь – обматываясь тонкой серебряной ниткой. Дева – от Див – светлая, блистающая, чистая, непорочная. Существовали солнечные девы – 12 числом – юные, красивые. Эти девы умывают Солнце и расчёсывают его золотые кудри-лучи. Они обладают живым напитком – живою водою дождя, они никогда не стареют.Венера переводится именем ЛАДЫ. Ладо — нежно любимый друг, жених, муж. Ладить – жить согласно с кем-то. В ладу – в согласии. Месяц – красный, звёзды — ясные, солнышко — привольное. Если загадать желание на падающую звезду, то оно обязательно исполнится. Кометы прозывались хвостатыми звёздами.Заря олицетворялась в образе Богини – Зоренька – сестра Солнца. Краса Девица Утренняя Заря выводила на небесный свод белых коней, а вечерняя принимала их.Наши предки знали о существовании Сил Света и Тьмы — зла, потому они Светлого Бога называли Бел — Богом, а тёмного, злого, — Чернобогом. Белорусы представляли себе Белуню старцем седым в белой одежде с посохом в руке.«Слова, обозначающие свет, блеск и тепло, — отмечает Афанасьев, — вместе с тем послужили и для выражения понятий блага, счастья, красоты, здоровья, богатства и плодородия. Напротив, слова, означающие мрак и холод, объемлют собою понятия зла, несчастья, безобразия, болезни, нищеты и неурожая».Бел-бог означает светлый.Белый Свет получил смысл Вселенной, то есть всё всего видимого, озаренного небесным светом.Световит - бог дневного неба.Слова Свет (светит) и свят (святить) мифологически тождественны, ибо сама стихия Света есть божество, не терпящее ничего темного, нечистого — греховного.Стихия Света обозначалась, как и глаза, названиями зреть, взор, зоркой зорить — присматриваться, наблюдать. Зирок — зрачок. Зирка — малая звезда. У сербов зрак — солнечный луч. Глаза Неба — солнце, звезды и луна.В мгновенье ока – стремительно – как луч из глаза. Божество изображалось в виде всевидящего Ока.Красный первоначально означал светлый, яркий, блестящий, огненный.КРЕС — огонь, кресины — время летнего поворота солнца.С представлениями Солнца и Света должна была сочетаться идея Краса-ты. Слово «краса» первоначально означало Свет (Красное солнышко) – ведь в Природе нет ничего красивее светила, дающего всему жизнь, краски.Со стихией Света связывалось понятие счастья и довольства: красоваться – жить в довольстве, весело; красная жизнь – счастливая, краситься – играть, гулять.Слово «чистый» было равно понятию светлого, совмещало в себе понятие сияния и святости: небо чистое, небо прочищается. Пречистая Дева. Нечистая сила – сила мрака, тёмная сила, черная, дьявол – в писаниях дьявол именуется «князем тьмы».Чёрная душа означает злого, безчестного человека. Чёрный день – день несчастий.Морена – богиня ночи и смерти. Дочь имел Чернобог по имени Ночь.
Небо и Земля
Наши предки Небо называли теремом божиим, а звезды – очами взирающих оттуда ангелов. Вот как они описывали космическую картину Земли:«Чудо в тереме показалося:На небе солнце —в тереме солнце,На небе месяц —в тереме месяц,На небе звезды —в тереме звезды,На небе заря - в тереме заряИ вся Краса-та поднебесная».Небо уподобляли черепу. Из черепа Бога создано Небо. Сибирские шаманы так и обращались: «Отец Лысое Небо! Младший сын плешивого Неба!».Славяне клялись или Небом, или Светом Божьим.Летнее Небо обнимает Землю в своих горячих объятьях, как невесту или супругу, и рассыпает на неё сокровища своих лучей и вод, и Земля становится чреватой и несёт плод. «Не Земля родит, а Небо», – говорили пахари, указывая на то, что без Солнца не родит земля. МА-творить, в санскрите МАТА – земля – производящая.Травы, цветы, кустарники именовались волосами Земли.Земля родит, пьёт дождевую воду, судорожно дрожит при землетрясениях, засыпает зимой и пробуждается весной. Земля – живое существо.У предков было святое отношение к Земле, отсюда были побратимы по земле – земляки.У древних народов было удивительно поэтическое мировоззрение, ибо оно основывалось на древних знаних. Они несут в себе Истину древних эпох, подлинные знания о живой Природе, в которой нет понятия смерти, а есть только одна Жизнь, стремящаяся к Высшей Краса-те.Не то, что мните вы,природа:Не слепок, не бездумный лик –В ней есть душа,в ней есть свобода,В ней есть любовь,в ней есть язык:ТютчевПрирода – это то, что при Роде. Если кто имеет иное трактование этого слова, пусть предложит. Тогда возникает вопрос: что такое Род? Род – это то, что лежит в основе этого мира – а это может быть только энергия живого сознательного Начала. Его можно назвать Духом, Огненной Основой, ибо Он являет собой Вселенское Единство, Космический Магнит вселенского совершенствования.Многие Мыслители, начиная от древних и кончая современными философами, говорили о Живой Природе, о Живой планете. Все славянские народы, в том числе русские, не просто верили, а свято знали о Всеобщей Жизни – Роде, об отсутствии смерти, о существовании души и её постоянном перевоплощении. Они знали о существовании Космических Творцов, которых почитали за Богов. Не знали только смерти, мёртвой Природы, ибо для них всё было живое.Ещё Гегель утверждал: «Природа есть дух, который в ней развивается». В Природе всё настолько напитано всёпроникающим духовным началом (Родом), что даже с грубо материальной стороны одно не может быть отдельно от другого, всё в ней цельно, взаимосвязано. Даже самое малое насекомое не представить отдельно от окружающего мира, тем более человека. Но механическая наука может отделять человека от Природы, провозглашать его царём, объявлять Природу врагом человека, твердить о необходимости покорения её вместо разумного сожительства с ней, вместо послушания ей, как это делали наши мудрые предки. Пора бы понять, что Природа и мудрее, и сильнее нас. Она — Мать нам, забывшим о своём сыновстве; она колыбель человечества. Живёт человек Природой и в Природе.Только художники и поэты, а также простые люди скорее всех эстетов вышли на понимание единства человека и Природы, к её Краса-те, являющейся самой сущностью Природы. Об этом в начале XX века хорошо написал русский мыслитель В.В. Розанов: «С тех пор как бедственные науки утратили свою связь с философией и представители их не изощряют более свою мысль на её тонких и гибких понятиях, сила объясняющего суждения замечательным образом понизилась в естественнонаучных произведениях.Можно удивляться только, как, смотря на природу, явления которой так ясно говорят о своем внутреннем смысле, ученые совершенно не замечают этого смысла и говорят о ней слова грубые и темные. Природа силится нам сказать о себе, но не может и говорит только немым языком своих явлений; а они не понимают этого языка и, видя только её мучительные усилия, описывают их вид и форму, не предчувствуя совершенно того, что за ними скрывается. Когда же берутся объяснять их, то начинают говорить что-то искусственное и придуманное, что не только отвечает скрытому смыслу явлений, но и точной форме их, простому внешнему виду».Ещё Марсилио Фичини, Леонардо да Винчи, Микеланджело признавали за Природой разумные принципы: «Всё в природе безконечно превосходит свойства человека. Искусство природы действует в согласии с вечным и основополагающим принципом Красоты и порождает формы из недр самой природы (материи)».«Красота есть сущность Природы», – утверждал В.С. Соловьёв.Краса-та есть целесообразная необходимость Природы, она её причина, цель и энергия движения (совершенствования).В Краса-те нам является сама суть вещей или явлений. Краса-та Природы многообразна до безконечности, поскольку она отражает безчисленные проявления психической энергии в материи. И потому Краса-та, как высшее проявление психической энергии, является естественной мерой вещей и явлений. Она завершает целое, и потому она совершенная мера всему и вся.Краса-та Природы никак не зависит от эстетических вкусов человека. Краса-та, присутствуя в Природе, столько же присутствует и в порождении своём – человеке. Человек есть высшее выражение психической энергии, а значит, он носитель более совершенной Краса-та, чем все остальные явления Природы. Краса-та есть сущность духовной природы человека.Природа полна Краса-ты или энергии жизни. В Природе нет ничего уродливого, в ней всё гармонично и красиво. Дидро указывал: «В природе нет ничего неправильного. Всякая форма, прекрасная или безобразная, обоснована, и всё это существует, оно таково, каким должно быть». Он же пояснил: «Природа подобна женщине, которая, показывая из-под своих нарядов то одну часть тела, то другую, подаёт своим настойчивым поклонникам некоторую надежду узнать её когда-нибудь всю».Но вряд ли можно будет познать Краса-ту Природы. Природа творит Краса-ту ежеминутно, ведь жизнь есть стремление к Краса-те. Но можно посмотреть на соотношение Краса-ты и Природы по-иному. Творение Природой Краса-ты вторично, ибо именно волей Творящего импульса Краса-ты Первоначала была создана наша Вселенная, а значит, и то всеобъемлющее Живое, что наши предки точно назвали Природой, именно в Природе творится уже вторичная Краса-та. На это указывал ещё великий Гегель: «Красота природы, - писал он, - лишь «рефлекс красоты, принадлежащей духу», т.е. субстанциально «несовершенный, неполный тип красоты». Истинная Краса-та – это Краса-та духа, духовная Краса-та. Краса-та в Природе всегда будет несовершенная в силу несовершенности самой материи. Энергия духа не может быть выражена в ней и через неё полно. Кто-то из тонко чувствующих мыслителей весьма тонко подметил, что Природа является нам в Краса-те и наивным младенцем, дающим определённый и полный ответ, и вечным сфинксом. Краса-та всегда будет загадкой, тайной в мире. Краса-та даёт истину о Природе как единстве вещества и души. Кстати, в Природе много состояний, которые имеют сходство с человеческой жизнью: весна – расцвет юности, осень – старение человека.В Природе каждая частичка стремится к самореализации, к выражению себя через Краса-ту. Природа творит Краса-ту сама по себе, повинуясь закону Совершенствования или Космическому Магниту Краса-ты. Потому в Природе нет ничего безобразного, кроме деяний человека, призванного поднимать и утончать Краса-ту Мироздания.Если бы в Природе не был заложен принцип Краса-ты, то вместо красивых снежинок мы имели бы безобразные комки снега, вместо красивых облаков – сплошные серо-чёрные тучи, вместо красивых минералов и кристаллов – нечто безформенное. Следуя велениям Космического Магнита Краса-ты, всё в Природе украшает себя. Принцип Краса-ты неизменен, он существует в Природе точно так же, как существуют принципы Любви, Добра, Справедливости, Долга, Свободы, Героизма, Братства и т.д.Фейербах считал, что Краса-та, сотворённая Природой, есть «поэзия мира, его цвета, его очарование». Но, для того чтобы увидеть эту «поэзию мира», нужно иметь развитые духовно-энергийные центры, которые при раскрытии и утончении позволяют воспринимать Краса-ту во всём её многообразии. Краса-та Природы – это поэзия не только и не столько зрительского восприятия, а главным образом духовного, огненного восприятия, ибо Природа Краса-ты огненная. А подобное познаётся подобным.И хотя Краса-та Природы независима, объективна, и, тем не менее, её восприятие целиком зависит от способности нашего сознания и его духовного-энергийных центров воспринимать Краса-ту. Понимание Природы зависит от индивидуальных особенностей человека, его национальности, характера, наконец, его вкуса. И чем совершеннее наш вкус, тем больше совершенной Краса-ты человек найдёт в Природе. Человеку надо сперва полюбить Природу, понять её сущность, тогда она заговорит с ним на языке Краса-ты. Если на самых низких ступенях Природы можно встретить Краса-ту, творимую силою атомов, молекул, кристаллов, то тем более человеку должно стремиться к Краса-те. Краса-та Природы выражается в нашем сознании совершенством форм, сочетаемых с игрой цветов, разнообразием звуков. Именно Природа формирует у нас восприятие Краса-ты. Гете считал, что Наивысшей Краса-той для нас должна быть Природа в её целостности, в гармоническом единстве. Сама же Природа, как соборная сущность множества вещей и явлений, красива в своих проявленных формах, цветовых, световых, звуковых сочетаниях. Сюда можно присоединить ароматы, ведь многие цветы «красиво» пахнут, «и даже запах трав, как мысли вслух».«Небесный свод, горящий славой звёздной,Таинственно глядит из глубины,-И мы плывём, пылающею безднойСо всех сторон окружены».Тютчев Красиво звездное небо, о котором Кант сказал: «Два предмета наполняют душу всё вновь возрастающим преклонением и благоговением: звездное небо надо мною и нравственный закон во мне».Всё в Природе красиво, всё наполняет душу неизъяснимым восторгом, только была бы жива душа. Многообразна Краса-та Природы, которую ни описать, ни отобразить. Музыкальный гений П.И. Чайковский писал: «Восторги от созерцания природы выше, чем от искусства». Как совершенно точно отмечал С.Н. Рерих, «природа с её красотой, спокойствием и безконечным разнообразием впечатлений наполняет человека образами красоты, которые оказывают на него сознательное или неосознанное влияние».Краса-та есть выражение высшей духовной жизни Природы, она есть высшая ступень существования Природы.Природа осуществляет идею Краса-ты, как причины эволюции, её движущей силы и конечной цели.Краса-та Природы существует вне и независимо от человеческого сознания. Сама Природа наделена сознанием, каждая вещь наделена сознанием и каждая строит свою Краса-ту по своему знанию, в котором изначально заложен принцип Краса-ты. Отсюда одухотворённая объективность Краса-ты. Эстетические чувства - это ограничение истины чувства Краса-ты трёхмерностью. Духовная забота остается только поверхностью Краса-ты. «Зри в корень» - в этом сказывается мудрость. В данном случае зрить надо в сам корень слова КРАСА-ТА.Через Краса-ту выражается сущность Природы. Краса-та в Природе является лишь отражением Краса-ты, принадлежащей духу. Краса-та в Природе является неполным, несовершенным выражением истинной Краса-ты духа, который оживляет и одухотворяет саму Природу. Но, тем не менее, именно Краса-та Природы в силу почти не доступной нашим органам восприятия духовной Краса-ты, формирует наше чувство Краса-ты, само её восприятие. Краса-та Природы внедряется в наше сознание совершенством своих форм, сочетанием и игрой цветов, разнообразием звуков и светов. Краса-та присуща самым различным явлениям, она буквально разлита во всём безчисленном многообразии форм, надо только уметь увидеть её - для этого даётся сердце, которое зажигает огонь чувствознания.«Красота обнаруживает себя там и только там, - писал нынче напрочь забытый гениальный русский учёный, врач В.Н. Краинский, - где имеет место определённое соотношение единообразия и разнообразия. В том случае, когда единообразие тел одинаково, красота заключается в разнообразии, а когда разнообразие одинаково, красоту составляет единообразие».В геометрических фигурах, где единообразие создается равновесием сторон, Краса-та возрастает с увеличением числа сторон, то есть зависит от разнообразия. Так, Краса-та треугольника меньше Краса-ты квадрата, а её Краса-та меньше пятиугольника Краса-ты.Краса-та разнообразна в формах и цвете. Природа словно испытывает отвращение к безобразию однообразия. Просто и ясно истинно красивое. По Краса-те и многообразию её Природа стоит выше искусства, искусство лишь пытается подражать Великой Творительнице Природе.Природная Краса-та имеет свои принципы построения. Человек, беря эти принципы, выстраивает свои художественные произведения. И всё же мы живём в мире Краса-ты, но мало от неё взяли и мало ценим её. А ведь Природа есть само чудо. Природа есть сама жизнь, а Краса-та есть высшее выражение её творческих сил или энергии.Плотин поставил вопрос о Краса-те простых вещей звёзд, света, солнца, зарницы и т.д. Он подметил, что одно и то же лицо, все части которого соразмерны, в один момент бывает красивым, а в другой - нет. Потому, заключает Плотин, и в самой соразмерности есть нечто иное, чем она сама, что придает ей Краса-ту. Это нечто «иное» и есть психическая энергия, огонь во всём многообразии её свойств. Природа есть осуществление идеи Краса-ты как причины движущихся сил (энергии) к цели бытия. В Природе всё в движении, всё полно энергии.В.В. Розанов отмечал: «Красота в природе является там, где жизненная энергия повышается в своём напряжении».Всё в Природе пронизано лучами Краса-ты. Нет мёртвого, всё живое, всё есть выражение энергии Первоначала, её творчества.Самое мощное растение происходит из крошечного семени. В крошечном семени заключены основы ярких красок, сильных ароматов и обильных веществ, целительных или ядовитых. Люди безучастно принимают эти ценные дары Природы, не думая, что и во всех областях жизни действует та же сила. Люди не мыслят, что каждое зерно психической энергии обладает такою же способностью чудесных превращений. Цветы, деревья, животные красивы, но их Краса-та заключается в полном проявлении их сил (энергии).Блестящие исследования о прямой связи Краса-ты и энергии сделал в начале XX века В.В.Розанов. Он показал, что Краса-та связана с сущностью Бытия и является показателем его бытийственности, жизненности, энергетической напряжённости. Розанов исследовал жизнь животных и убедительно установил, что Краса-та их повсюду и неизменно появляется там, где повышается напряжение жизненной энергии. Потому он и писал: «Прекрасное в органической природе не есть средство для чего-либо и в сознании его нет произвола, ни какой-либо искусственности: оно есть непроизвольное и есть естественное выражение жизненной энергии, особенная форма, в которую, наряду с безчисленными другими формами, эта энергия преобразовывается; в существовании каждой особи и в жизни целого органического мира мы одинаково наблюдаем, как понижение её сопровождаются расцветом или померканием их внешней красоты, в чем бы она ни выражалась - в цветах, звуках или линиях очертания». Розанов делает правильный вывод, «что энергия органической жизни является возрастающей во времени, а отсюда возрастает сложность организмов. В этом процессе усложнения органическая жизнь не удаляется, а приближается к своей причине; эта причина лежит не позади органических явлений, а впереди их, она является их целью, их движущим мотивом».Розанов правильно указывал, что «Совсем ещё не доказано, для чего же поют птицы, вряд ли для прельщения. Ведь и человек поет не для прельщения, а потому, что ему хочется петь... «Так и прекрасные формы цвета и звуки в животном мире суть простые выражения органической энергии: они суть следствия её поднятия, а не средство для чего-то-либо. И что эти внешние выражения скрытой энергии привлекают особей другого пола это слишком понятно: и в них в то же время происходит поднятие жизненной энергии, и ясно, что она поднимается навстречу энергии другого пола. Акт спаривания есть момент, когда эти энергии спариваются».«Обаяние Красоты - раз органическая энергия нашла себе выражение в чём-либо, если она вылилась в определённую форму Красоты,- её уже не остается для создания еще и другой формы, потому что на каждой ступени органического мира, в каждом отдельном её виде животного или растения эта энергия находится в постоянном, определённом количестве (качестве), и она может только возрасти на следующей ступени, в дальнейшей фазе своего развития». Например, если птица обладает красивым оперением, то вся энергия Красоты уходит только на это, и она даже не может быть певчей птицей. Только человека энергия красоты наградила сполна, и Природа призвала его стать выражением своей Красоты».Говоря о Краса-те Природы, ещё раз хочется привести безсмертные слова великого поэта Александра Блока: «Сотри случайные черты,И ты увидишь: мир прекрасен». В Природе мы не найдем ничего безобразного, даже корявое дерево имеет свою Краса-ту, даже чахлые северные тундры вдруг озаряются краса-тою весны, лета; чудесны горы, восхитительны закаты и восходы солнца, красивы звёзды; даже луна, плывущая среди облаков и туч в сине-зелёном ночном небе красива. Но особенно Краса-та земная выражена в цветах. Цветы - живое свидетельство высшего Присутствия Краса-ты иной в нашей жизни, даже самые скромные полевые цветы будут красивы, не говоря уже о розах.Замечательно написал о Краса-те Природы русский художник С.Н.Рерих: «То, что мы называем красотой, украшает различные царства природы. Удивительные кристаллы, красивые по форме, красивые по цвету; колибри, демонстрирующие необыкновенные формы и сверкающее оперение металлических оттенков; цветы — всегда прекрасные, от самых обыкновенных цветов северных лугов до экзотических тропических видов чудесных, причудливых форм, превосходных оттенков и изысканного аромата. Возьмём бабочек, эти подобные цветам создания, великолепные по своей форме и расцветке. Нежный светло-зеленый цвет лунного мотылька и ослепительно синие тона бабочки Morpho. Какая цветовая гамма, какое замечательное разнообразие комбинаций, причудливые узоры, каких больше нигде не увидишь, но, главное, везде — краски, расплёсканные щедрой рукой.Даже более тёмные их разновидности отличаются богатством глубоких бархатных тонов. И, глядя на эти прекрасные проявления Природы, мы должны признать, что Красота — это не абстрактная иллюзия, но само выражение жизни, само её дыхание, струящееся в звуках прекрасной песни птицы, обращённой к своей паре, или же изливаемое в неподвижный воздух в чудесном аромате великолепного цветка. Сверканье крыльев бабочки, этих драгоценных камней мира насекомых, разве не воспевают они тайну Красоты — эти вестницы Богини Красоты и Любви.И когда мы видим эти искры Красоты, щедро рассыпанные у самых наших ног, не следует ли нам принять это как великий урок и провозгласить: «Красота — Спасительница, Красота — Победительница».Сама Земля, плывущая в голубом эфире Космоса, красива. Нет такого художника, который описал бы всю эту Краса-ту. Нет на Земле ничего некрасивого, разве что кроме безобразной человеческой деятельности. Главное, что всюду живут люди и напитываются сказочной земной Краса-той, отдавая ей свою любовь – высшее чувство, которое нам дано. «Когда волнуется желтеющая нива,И светлый лес шумит при звуке ветерка,И прячется в саду малиновая сливаПод тенью сладостной зеленого листка.Когда росой обрызганный душистой,Румяным вечером иль в утра часа златой,Из-под куста мне ландыш серебристыйПриветливо кивает головой;Когда студеный ключ играет по оврагуИ, погружая мысль в какой-то сладкий сон,Лепечет мне таинственную силупро мирный край, откуда мчится он.Тогда смиряется души моей тревога,И счастье я могу постигнуть на землеИ в небесах я вижу бога…»М.Ю. Лермонтов А как красива растительность Земли! Сотни тысяч видов различных растений насчитывается на Земле. Тут невозможно установить Иерархию Краса-ты, все красивы по-своему, каждое дерево, каждый цветок. «Любовь и радость бытия…Она повсюду разлита…Она везде, где Красота»,- написал И.А. Бунин.И только разве цветам можно отдать пальму первенства. В Учении Жизни сказано про них, что «цветы - роса небес», что в них само небо опустилось на Землю», так оно и есть. Эти тончайшие переливы цветов, эти многообразные формы, этот дивный запах – кто его выразит и передаст – разве только сама Матушка Природа – более некому. Ни перо, ни кисть, ни фото не в силах будут передать живую Краса-ту мира. Краса-та психической или универсальной энергии Космоса, направляемая Высшим Разумом Строителей нашей Солнечной Системы, в цветах выразилась полностью – они живое свидетельство Высшей Краса-ты, Той Краса-ты, откуда весь наш мир и начинался, Той Краса-ты, которой он живёт и поныне. Чудесны все цветы: «Веет от них красотою стыдливою, Сердцу и взору родные они», - писал И.А.Бунин.Миллионы цветов, миллионы душ, пожелавших пройти земную эволюцию через Цветы, через Краса-ту, спустившуюся вместе с этими душами с Небес. Красив и сам Батюшка Лес, полный тайн, чудес и несказуемой Мощи. «И тихо дремлет бор зелёный,И в серебре лесных озерЕщё стройней его колонны,Ещё свежее сосен кроныИ нежных лиственниц узор».И.А. Бунин Лес красив во всякую пору, в любое время года. Завороженный его Красотой, Пушкин написал: «…недвижны сосныВ своей нахмуренной красе;Отягчены их ветви всеКлоками снега, сквозь вершиныОсин, берез и лип нагихСияет луч светил ночных». Мир полон звуков: море грохочет, лес шумит, ручей звенит, море кипит. Здесь даже тишина может быть громче грома оглушать. Краса-та Природы воплощается в деревья, в камнях-самоцветах, в цветах.Кстати, о камнях. Много повлиял на судьбу человечества обычный камень. Истинно многообразна и величественна симфония цветов и форм камня. И человек в древности, восхищённый каменной Краса-той, стал создавать каменные произведения искусства. Красивы гранитные скалы, и сам гранит имеет своеобразную коричневую, сероватую и черноватую Краса-ту, а если ещё над ними поработают солнце и ветер, то получаются просто сказочные творения, как будто бы чья-то искусная рука скульптора или архитектора создавала каменные строения. И не случайно мрамор стал основой скульптурных сооружений.Красивы камни, добываемые из глубин Земли, – это минералы, и драгоценные и полудрагоценные камни, собравшие откуда в себе свет и пылающие всеми цветами мира.Сказано: лучше гор могут быть только горы. Они сотворены из камня самой Землей-Матушкой. Неслучайно большую часть своего творчества великий русский художник Н.К. Рерих посвятил Горам - они у него наполнены небесной духовной Краса-той. Истинно он был певцом гор. Горы запечатлели в себе напряжение Природы, их создавшей, они передают через свою форму устремление в безконечность времени и пространства, они для нас являются одухотворёнными посредниками между небом и землей. Горы, истинно, украшают нашу планету, и без них она была бы скучна и плоска. Горы, Море и Небо олицетворяют для нас Краса-ту земной Природы, и без них она невозможна. Краса-та долины иная, чем Краса-та гор, Краса-та океана другая, чем пустынь, Краса-та неба отличается от Краса-ты земли.«Земля – твердь, спокойна, равнодушна. Она - факт, устой, тяжесть и осязание. Она - основание, символ, башня... Земля знает и место свое и не движется. Она всегда у себя дома, всегда ждёт и всегда материальна, всегда осаждаема, завоёвывается, берется. Всегда зачинает, рождает и производит: - она - необходимо женственная, она неподвижный быт мира» (А.Ф. Лосев).И здесь, на Земле, чудным цветом распустилась Краса-та Природы. Уже для наших предков небо было украшено «звёздными цветами», земля - растениями и животными, вода – рыбами, а воздух - птицами. Великолепие восходов, Краса-та звёздного неба, безмолвие степей, шёпот листвы не могли оставлять равнодушными русское сердце. Краса-та отражалась и выражалась в самом русском быте, в красочных теремах, красочной одежде, в которой не было чёрных цветов, в изделиях мастеров (а кто на Руси не был мастером?!), в музыке, в творчестве поэтов и писателей.Краса-та русской Природы заговорила в полный голос в произведениях многих художников той поры и говорит и поныне в их творениях. Говорить о творцах великой русской Краса-ты - это перечислять десятки имен. Это, конечно, Васильев, Саврасов, Шишкин, Куинджи, Левитан, Грабарь, Рылов, Рерих, Поленов, Пластов. Десятки современных художников, начиная от советской поры… В их картинах пела и душа народа, и душа Природы - всё здесь слилось воедино, и где чей голос звучал порой, определить трудно, да и незачем. В. Васнецов, М. Нестеров, В. Бакшеев, М. Врубель, К. Юнон, Н Крымов, С. Герасимов, А.А. Шумилкин и многие, многие другие. В каждом доме имелись репродукции картин «Грачей», «Ржи», «Лесных далей», «Мишек» - это были святые образы Отечества, они формировали любовь к Отчизне, воспитывали чувство Краса-ты. Шишкин, оказавшись на время за границей, только и мечтал вернуться к родным лесам и нивам. Его любимым девизом было: «Да здравствует Россия - я русский».Посмотреть легендарную «Лунную ночь на Днепре» Куинджи шли многолюдные толпы. А когда впервые было дано в советское время разрешение на показ картин художника Н.К. Рериха, то, для того чтобы попасть на выставку, стояли километровые очереди - люди жаждали приобщения к истиной духовной Краса-те.М.Е. Салтыков-Щедрин писал, что Природе «принадлежит лучшая часть меня самого».Именно Природа, соприкосновение с ней пробудили первый творческий порыв в великом поэте России - Пушкине: «В те дни в таинственных долинах,Весной при кликах лебединых,Близ вод, сиявших в тишине,Являться муза стала мне». Пушкин в своем творчестве подымался «до всепроникающей гармонии, царящей в природе», он, истинно, совершил поэтическое, художественное открытие Русской Земли и утвердил «национальное видение природы».Великого русского писателя И.С. Тургенева сформировала родная Орловская природа. Он восхищался Краса-той своего сада, он вдыхал запах соломы и едва распустившихся березовых листочков. Он любовался лучами солнца, проникающими сквозь зелень листьев, он наслаждался пением иволги, соловьев и дроздов. Природа подарила ему чувство Родины, она стала ему «своей стихией», опорой и неиссякаемым источником художественных вдохновений. Потом Иван Сергеевич напишет: «Должно учиться у природы её правильному и спокойному ходу». И «Записки охотника» явились одним из лучших описаний Природы.Лес – это громадный храм, живое существо, это целый мир, в котором деревья уживаются с цепким вьющимся кустарником, а в самом низу расстилаются ковры мхов, трав, цветов; там и там прячутся стайки грибов; высятся рыжие домики-муравейники с вечно спешащими муравьями, порхают бабочки, поют птицы, ухают совы и филины; призывно кричат животные, чтобы утолить свою любовную страсть; в речках и озёрах потаённых, таёжных плещется и кипит рыба всякая, большая и малая; кусты ломятся от ягоды; а сосны и кедры вдруг пускаются играть с неосторожным путником, бросаются в него шишками, хорошо, если только сосновыми, а то сыпанут ворохом еловых или кедровых - больно будет. А ветер играет с вершинами деревьев, полощет ветвями, и гудит зелёной шум по всему лесу; загадочная, неясная нам, людям, зато понятная самому лесу поётся зелёная лесная песня этому миру, его красе, всей жизни земной - радость звонкая звучит в этой таёжной песне лесной. Чайковский писал: «Отчего простой русский пейзаж, отчего прогулка летом в России, в деревне, по полям, по лесу, вечером по степи, бывало, приводила меня в такое состояние, что я ложился на землю в каком-то изнеможении от наплыва любви к природе, от тех неизъяснимо сладких ощущений, которые навевали на меня степь, печка…».Под впечатлением от встреч с Природой Чайковский в восторге в краткие сроки создавал свои музыкальные шедевры. «Душевным университетом» называл Лес русский писатель Леонид Леонов.Говоря словами поэта М. Волошина, Природа помогает «всё видеть, всё понять,Всё знать, всё пережить,Все формы, все цветаВобрать себя глазами,Пройти по всей землеГорящими ступнями,всё воспринятьИ снова воплотить…». Особую Краса-ту в Природе составляют животные. Природа скроила их в единстве формы и сущности: форма каждого животного целесообразно соответствует назначению животных в этом мире, их способу существования. Именно оценить их Краса-ту надо с точки зрения их назначения в Природе. Иначе, если оценить тех же обезьян с нашей человеческой меркой Краса-ты, обезьяны получатся своеобразной безобразной пародией на человека. Можно не воспринимать ядовитых змей, пауков, вредоносных бабочек, но… опять же мы не можем не восхищаться Краса-той их. Достоевский писал: «Всякая-то травка, всякая-то букашка, муравей, пчела золотая - все-то до изумления знают свой путь, не имея ума, тайну Божьей связи знают, безпрерывно совершают её сами».В его же «Братьях Карамазовых» старец Зосима говорил: «Я не понимаю, как можно проходить мимо дерева и не быть счастливым, что видишь его?»Все истинные мыслители, писатели, художники – решительно все признают огромную воспитательную роль Природы. Именно в Природе люди заново находят себя, восстанавливают утраченные в жизненной борьбе силы, Природа насыщает человека новым пониманием жизни, высоким смыслом служения людям и самой Краса-те, она возвращает людям способность любить и радоваться, она возвращает людям человеческое достоинство, она укрепляет дух, она высветляет человеческую душу, «очищает от скверны» (Белинский), возвращает в сердце гармонию с миром. Наконец, она побуждает к самому высокому. Об этом хорошо написал М.М. Пришвин: «Чем краше день, тем настойчивей вызывает и дразнит нас природа: день-то хороший, а ты какой!» Надо понимать, что Краса-та Природы и есть своеобразная Культура Жизни, естественной, вечной и задачи человека - научиться жить в гармонии с вечной Природой, подражая её Краса-те и творя себя по её образу и подобию. Как писал Леонардо да Винчи, «в наставники себе я взял природу, учительницу всех учителей». Ему вторил многие столетия спустя наш великий живописец, певец лесов И.И. Шишкин: «Надеюсь, придет время, когда вся русская природа, живая и одухотворенная, взглянет с холстов русских художников».Краса-та окружающего мира всегда находила своё выражение в творчестве человека. Человек средствами искусства осваивал окружающий мир и передавал его совершенство всеми доступными ему способами и средствами, начиная от каменной росписи и кончая современными музыкальными и словесными произведениями. Человек всегда очищался духовно-нравственно перед лицом Краса-ты Природы.Ф. И. Тютчев, наш великий поэт-мудрец, писал, что «в природе есть и душа, в ней есть свобода, в ней есть любовь, в ней есть язык»: «Как неожиданно и яркоНа влажной неба синевеВоздушная воздвиглась аркаВ своем минутном торжестве!Один конец в леса вонзила,Другим за облака ушла –Она полнеба охватила и в высоте изнемогла.О, в этом радужном виденьеКакая нега для очей!Оно дано нам на мгновенье.Лови его – лови скорей!» А как сильно выразил воздействие Природы на человека Н.А. Некрасов: «Как молоком облитые.Стоят сады вишневые,Тихохонько шумят,Пригреты теплым солнышком,Шумят повеселееСосновые леса.А рядом новой зеленьюЛепечут песню новуюИ липа бледнолистая,И белая березонькаС зелёною косой!Шумит тростинка малая,Шумит высокий клен...Шумят они по-новому,По-новому, весеннему...Идёт-гудет Зеленый Шум,Зеленый Шум, весенний шум!». Ни один великий русский поэт или писатель не обошелся без того, чтобы не объясниться в любви к родной земле. В основе этого чувства всегда лежала и лежит КРАСА-ТА родной земли. Именно в Природе и Природой творится духовный мир мастера слов.Русь, Светлая, чистая, высокая – Её русские люди от мала до велика осознавали своей Матушкой-Кормилицей, Носительницей таинств Природы, Её Краса-ты. Они любили Её громадные просторы, синеву дальних окоёмов, холмы с сосновыми борами, задумчивые ивы над прудами, высокое сияние небес с косяками журавлей, «в багрец и золото одетые леса», и «зимних стуж метельный вой», и новое «весны младой зелёное дыханье» и новая любовь к родной сторонке одухотворяли на высокий подвиг.И стала всем русичам Светлая Русь Матерью и Женою — доброй и суровой, справедливой и нежной, утешением в горе и бедах, и светлой радостью в дни побед, и последним отчаянным пределом, и Любовью небес, и лаской ветров, и светлой далью просторов синих, и запахом трав вольных, и сладким вкусом серебряных ключей заповедных.Всё Русское – Солнце Русское, и Небеса Русские, и Звёзды Русские, и лад Русский, и Краса-та Русская - всё Русское. И поёт ей Сердце Русское песню, и плачет, и смеётся Душа Русская, душа безсмертная, душа звёздная.Творчество русского писателя М.М. Пришвина прошло в гармоническом единении с Природой. Писатель считал, что Краса-та Природы сама по себе уже обладает силой нравственного воздействия, несёт душе исцеление и укрепление, и чем правдивее будет воссоздана картина Природы, тем сильнее будет воздействие её на душу и сердце человека.Конечно, человеку трудно соперничать с Природой, и тут важно, по словам известного русского писателя В.П. Астафьева, не «переложить красок», ибо иначе получится фальшь. Художественная правда должна отображать соответствующими средствами облик и сущность предметов и явлений природного мира.Киргизский писатель Чингиз Айтматов признавался, что всё его детство проходило под знаком влияния Краса-ты Природы, все его существо было пронизано этой Краса-той, и это была всегда «радость интимного приобщения к таинству бытия, к сокровенности зарождения и созревания жизни перед лицом Вечности – Природы».Писатель ли, поэт ли, художник ли – все они уподобляются в своём творчестве самой творящей Природе. Об этом хорошо сказал известный узбекский поэт Навои: «Если хотите создать розы - будьте землею».Из всех видов искусства ближе всех к Природе пейзажная живопись. Если первоначально главным предметом живописи был сам человек, а пейзаж играл второстепенную роль, то выдающееся мастерство пейзажистов выдвинуло пейзаж из вспомогательных жанров в ведущий жанр, ибо в пейзаже живет сама Краса-та Природы. И художник, изображая Природу, доносит до зрителей её гармонизирующее влияние.Как писал Гегель, в пейзаже Природа получает «крещение духом» художника. Прежде чем изображать Природу, художнику нужно прочувствовать её, соединиться с ней сердцем и душой. Но во времена средневековой христианизированной Европы пейзаж был превращён лишь в фон для изображения ликов христианских святых. Все от Природы изображалось тут наивно, игрушечно, не было, что называется, окна в мир, глаз человека упирался в стену, не было перспективы, безпредельности, которую эти святые, собственно, и олицетворяли. Это были плоские картины, в них застыла статичность, только что цветовое единство и скрепляло эти изображение, иначе они рассыпались бы на отдельные изображения. Только Эпоха Великого Возрождения вернула людям Краса-ту окружающего мира, саму жизнь, её краски, её свободу, свободное творчество. Рафаэль настолько смог проникнуть художественно в глубь Природы, что на его могиле была сделана уникальная надпись: «3десь покоится Рафаэль: при его жизни великая мать вещей боялась быть побежденной. После его смерти она поверила и в свою».Существенно продвинулись в изображении Краса-ты Природы французские импрессионисты. Они инстинктивно уловили суть того явления, которое, по словам Ренуара, носилось в воздухе. Именно они сделали упор на СВЕТ как на основу Краса-ты и были правы. Основатель этого направления Клод Монэ говорил, что надо ловить свет и затем бросать его на холст. Свет есть отблеск огня Жизни. Они справедливо считали, что весь наш вещный мир «купается в свете».Расцвет русского пейзажа начался с XIX века, когда после мёртвых религиозных канонов в живопись наконец-то прорвалась Краса-та земная, сама жизнь, её энергия. И начали правду жизни такие художники, как Сильвестр Щедрин, М.И. Лебедев, Ф.Я. Алексеев. Всё у них, особенно у Щедрина, дышало воздухом, светом, было напоено энергией жизни. Задолго до импрессионистов он сумел передать игру света - свет хлынул в его картины, и Природа у него заиграла самыми разнообразными красками. Это был вызов мертвому академизму. Такой живописи еще не знала ни мировая, ни отечественная школы. Художник сумел передать свои чувства и насыщал картины своим видением, своей душевностью, своей любовью. Люди смогли увидеть подлинную Краса-ту Природы.Продолжил его художественные традиции другой русский художник - А.Г. Венецианов. Конечно, его картины ещё носили несколько идеалистический характер, но зато русский глаз впервые увидел на картинах именно русскую, а не итальянскую Природу. О его картинах можно сказать: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».В условиях крепостничества и духовного закрепощения русская Природа бодрила людей, насыщала их энергией, жаждой борьбы. Хорошо об этом сказал Н.А. Некрасов:«Отдаёшься невольно во властьОкружающей бодрой природы:Сила юности, мужество, страсть,Великое чувство свободыНаполняет ожившую грудь,Жаждой дела душа закипает». Истинная национальная пейзажная школа началась с творчества Алексея Кондратьевича Саврасова, он явился «зачинателем новой эры» (Грабарь). Его пейзаж «Грачи прилетели» произвёл революцию во всей русской живописи, у художников как будто бы заново открылись глаза на Природу и способы её художественного выражения. Случилось это в 1871 году на первой выставке Передвижников. Он даже затмил собою многие тематические картины, которые в те времена особенно ценились. Современники увидели в картине Саврасова настоящую Русь с её неброской, но выразительной Краса-той. И Краса-та русской Природы заговорила в живописи, а потом и простые люди вдруг увидели удивительную Краса-ту их окружающего мира. Красивы рыбы, птицы, бабочки, животные, деревья, кусты, цветы - всё в Природе красиво и пестрит цветом, формами и Краса-той. И что удивительно, в Природе мы не найдём ничего выбивающегося из общего ряда, всё гармонично, всё подобрано, всё дополняет друг друга – как один огромный цветок и музыкальный оркестр звучит каждодневно. Это только люди могут носить безобразные одежды, но в Природе ни один вид, ни одно растение не имеет безобразного выражения. А поганки-грибы - так те вообще стараются выдать себя за красавиц; и всё ядовитое по сути, гадкое старается принарядиться, чтобы хоть так компенсировать свою злодейскую роль в живом мире. Краса-та Природы, помимо цвета и многообразия изящных форм, выступает в виде ловкости, грациозности движений, легкости, быстроты, могучей кипучей энергии. В книге Г. Троепольского «Белый Бим Черное Ухо» писатель показал Краса-ту отношения собаки и хозяина, всю Краса-ту собачьей преданности. И сколько потом и доныне собак называются Бимами.В растительном царстве свет поднимает материю кверху. Растения, цветы вмещают небесные начала: «Как будто чуя жизнь двойную,И ей овеяны вдвойне –И землю чувствуют родную,И в небо просятся оне!».Тютчев Все стихии на Земле великолепны, пронизаны тонкой Краса-той. Вот то, без чего мы не можем обходиться, – вода: «она есть прозрачность и оформленность, она модификация огня… прозрачное, свежее, дающее все цвета, чистое, ясное, беззвучное и безцветное для иных фактов, она - символ безконечности, безрадостности и безгорестности, невинности, умного самопроявления, подвижного в себе покоя вечности. Здесь она качество земли, а там – символ умности» (А.Ф. Лосев).Великолепно, тонко, нежно описал водную стихию великий русский Мыслитель И.А. Ильин:
У МОРЯ
«Давно я уже мечтал выбраться из этого душного города. Давно я уже томился в этой давящей, оглушающей уличной жизни, в этом городском существовании, полном горя и грязи, где все напрягает, выматывает и на каждом шагу ранит сердце. Туда, туда, на вольный простор, где все пределы снимаются и где даль раскрывает свои блаженные пространства... Как я мечтал о море...И, наконец, это состоялось... Тогда, давно, первый раз в жизни, когда я приобщился к этому счастью.То, о чем я мог только мечтать, — встало предо мною, как живое видение. Далёкий, уходящий, исчезающий простор; он так тихо раскрывается, так легко дается, так ласково зовёт. Взор впивается в него, ищет его предела и не находит; и радостно предчувствует, что и там, дальше, где предел глазу, нет предела простору. Здесь нет границ, а ведь каждая граница есть запрет и разочарование... Здесь нет стен, а ведь каждая стена есть обида и угроза... О, как мы привыкли сидеть в клетках! Как мы связаны, подавлены, запуганы в нашей жизни! Как мало мы можем, как немного мы видим, как урезаны наши горизонты, как скудна наша жизнь! Сколь многого мы лишены — и даже не замечаем этого!Но здесь... Здесь — праздник пространства, здесь царит Безпредельное, здесь дышит воздух, здесь живут безконечные возможности. Я упиваюсь этим воздухом, я глотаю его. И сердце мое раскрывается, становится огромным и блаженным, и наслаждается потоком этой разрешающей, зовущей любви... Как если бы мир хотел сказать мне великое и благостное слово приятия, прошения и примирения...И только потом, насладившись простором, помню, я заметил внизу огромное, тихое, но подвижное поле воды. Спокойно, мощно катило море свои гребни — куда? Темно-синее, задумчивое, погруженное в свои и в небесные мысли...Как будто вялое, с виду — утомленное; и в то же время — играющее, лёгкое, не знающее тяжести, не ведающее труда. Огромная живая равнина. С виду — обильное, неисчислимое множество: на самом деле — единое, дышащее существо. Странное — и приветливое; такое многосложное — и такое простое. Само величие — в царственной тишине; сама стихия, излучающая кротость и благость. Всем: и мне, и для меня... За что же мне? О, незаслуженная благодать... О, нежданная милость...В сердце родится тихая грусть... Укор? Раскаяние? Почему мне всегда было «некогда»? Почему я впервые приобщаюсь к этому счастью? Боже мой, как скудна была доселе моя жизнь! Как много я упустил! Какое богатство я утратил!.. Я вижу, я понимаю: ЭТО благостное лоно могло прожить без меня еще целую вечность... и все же... Оно как будто бы ждало меня, готовило мне дары, оно согласно принять меня и осчастливить. И ныне прощает мне — и мое долгое отсутствие, и мой поздний приход... Мне будет все представлено, всё открыто, всё даровано — если только я открою ему мое сердце и буду внимать и созерцать...Какое странное чувство охватывает человека у самого края воды... Плещущая волна как будто хочет сказать: «Досюда и ни шагу дальше» — и тем самым она пробуждает в душе потребность, настойчивое желание переступить этот предел и проникнуть дальше указанного... Она манит и дразнит — и не пускает... Нет, она, конечно, пускает и даже приглашает; но только эта нежная влага слегка расступится, ласково охватит меня и вымочит... Кто робок от природы, тому надо беречься; тут уже не избежишь, не спасешься, сухим не выйдешь; краткий, плещущий набег— и кончено, попался... И сразу — робости как не бывало... Какое бережливое прикосновение, какая гостеприимная встреча, какое любовное обхождение. Упоительно и радостно... Успокаивает и возбуждает... Единственное в своем роде наслаждение. Но теперь предел перейден, дело сделано - и хочется перейти его еще раз и еще раз... проверить первое ощущение, повторить ласковый прием... И — отдаться этой дивной стихии: трогать её, гладить; ласкать, будоражить, дразнить, разбрызгивать, плыть, нырять, глотать ее, исчезнуть в ней — и наслаждаться ею. И все время испытывать её жизнь и её привет: воспринимать её любовь и отдавать ей свою... Пока не наступит полное единение, совершенная близость: пока из блаженной игры не возникнет светлая дружба...»Как чудесно описывает Ильин волшебные краски горного озера: «Просты и строги его берега: ему не нужно окружения, оно не ищет украшений. Оно лежит открыто, чтобы видеть всё и на всё отвечать. Неподвижна его прозрачная вода, законченною гладью смотрит его поверхность. Нежно сияет его глубина в неуловимых, безчисленных, то голубых, то зелёных оттенках; и все оно прозрачно до самого дна.Там, внизу, видны упавшие когда-то скалы — так глубоко, что глаз не верит расстоянию; видны столетние стволы деревьев, утонувшие дары гор — целый мир благостно принятых и сохраненных богатств, мир блаженного бытия. Всё покоится там, как в ясном сне, — навеки сбережённое, нетленное воспоминание; как помыслы первозданного глубокомыслия; как безмолвные молитвы отшельника. И мало-помалу душа постигает, почему эта дивная тишина вокруг и почему не слышно горных голосов, почему не щебечут даже птицы и почему новоприбывшие путники начинают говорить между собой шепотом. Природа умеет беречь свои тайны и хранить священное молчание. И требует того же от людей. И там, где покоится Божественное, там слышен бывает молчаливый ход веков.Благоговейно обходит путник всё озеро и вдруг останавливается в изумлении. Все, что было видно в его глубине, исчезло. В нем появилось новое и величавое, образ захватывающей красоты, целый горный хребет, с утесами и ущельями, со снегом и льдом, с рассеянными клочьями облаков, всё в лучах солнца, все светящееся, чудно опрокинутое, как бы свисающее в водную гладь... Не призрак ли?.. Но этот призрак не исчезает, он длится, он пребывает и излучает свет и радость... Может быть, это просто игра лучей и воды? Может быть... Но от этой игры сердце трепещет радостью: оно верит и не верит своему ясновидению, оно слышит гимн Богу, оно чувствует разумность и красоту вселенной и трепетно ждет дальнейших видений света и глубины...Потрясенный и счастливый, стоит путник у берега, и видит, и не верит, и всё хочет еще удостовериться и навсегда запомнить увиденное. Пока сердце, переполненное счастьем и благодарностью, не потребует отдыха и уставшие глаза не зальются влагой. Тогда он садится отдыхать на первый попавшийся камень.А когда уходит дневной свет и разливаются тихие сумерки, когда появляются первые звёзды и полумесяц показывается из-за крутой стены — какая радость искать и находить все эти образы в потемневшей глубине озера!.. Теперь эта глубина уже не прозрачна: она замкнулась в себе; таинственно и сумрачно молчит её почерневшая вода, и в этой черной глади колдует лунный свет... И путник не помнит, как он добирается до ночлега и где он спит до самого утра... А там — всё уже проснулось и радуется Божьей заре...Как изумительны эти первые, поддонные богатства прозрачного озера, его собственные вечные помыслы... Как просто и достойно, с какою ясностью и искренностью показывает оно глубину своего существа, посвящая всякого человека в свои тайны. О, чистота сердца! О, прозрачная, щедрая мудрость!Но как великолепны, как ослепительны его отраженные видения... Как верно воспринимает его гладь эти дары, как охотно и радостно отдаст их всякому оку... Оно радуется всему, исходящему от Отца Света, — и голубому небу, и чуть видным звёздам, и замечтавшемуся вечернему облачку, и вознесшейся голой стене, и каждому дереву, и каждой скале, которым дано счастье поглядеться в него. И передает эту радость каждому новому гостю, каждому усталому страннику, который подойдет и благоговейно посмотрит в его глубину; никто не уйдет без ответа, все унесут с собою утешение, свет и жизненную радость... О, смирение духа! О, созерцательность покоя! О, радость служения!Так покоится оно в своем простом и строгом окружении, это око мира, воспринимающее и хранящее Божии дары, подобно тому праведнику, который ищет одних небесных видений и свято блюдет ради них чистоту и прозрачность своего сердца. Два мира встречаются в нем - внутренний мир сокровенных помыслов и внешний мир от Бога идущих видений, — и оба срастаются в единое, светлое и щедрое богатство мудрости».Краса-тою видимой жизни отличается вода, как текучая и прозрачная материя.«Вода в разлуке с моремНе ведает покою,Ключом ли бьёт кипучим,Иль катится рекою,Всё ропщет и вздыхаетВ цепях и на простореТоскуя о безбрежномБездонном синем море».В.С. Соловьёв«Как хорошо ты, море ночное,Здесь лучезарно, там – сине-черно!В лунном сиянии, словно живое,Ходит, и дышит, и плещет оноНа безконечном, на вольном просторе…Блеск и движение, грохот и гром...Тусклым сияньем облитое море,Как хорошо ты в безлюдье ночном!Зыбь ты великая, зыбь ты морская!Чей это праздник так празднуешь ты?Воды несутся, гремя и сверкая,Чуткие звёзды глядят с высоты».Ф.И. Тютчев Воздух – «в нём вечна подвижность и неуловимость. Воздух везде и нигде; всё им живёт, но никто не видит. Он естественное начало многоликих изменений и превращений то разливающимися безбрежными морями на земле, то уходящими в небо быстрым ветром и тучами, он всегда лёгок, быстр и могуч. Он – носитель Света и мрака, вечная утончённость, аромат и любовность. Он в нас и наше дыхание. Он жизнь и тепло, вечная радость танца, утончённое лобзание вечности, острота носящихся сил, неожиданный вихрь разрушения… изменой и тоской непостоянства окутывает он» (А.Ф. Лосев).Воздух – это прежде всего небеса (сфера надземная, в которой нет бесов). Это у астрономов небо – чёрная дыра. Лишь мифология стоит на почве реального и непосредственного чувственного восприятия. Небо – один из символов Краса-ты, возвышенного, вечности чистоты. С тех пор как существуют люди, Небо всегда являлось предметом самых благородных чувств, самых возвышенных стремлений, самых торжественных настроений. При созерцании Неба возникает чувство духовного освобождения и восхождения. «Небо есть то, что реально видится, и то, что реально и непосредственно в нём чувствуется» (А.Ф. Лосев).«Небо есть прежде всего горнее и достойнейшее. Оно место умное, а потом уже физическое. Ум есть везде Ум. И, кроме него, Ум есть самоотнесённость, отнесения себя к себе же» (А.Ф. Лосев).Небо всегда будет символом Краса-ты, не случайно под Небом понимался сам Творец-Бог.Редкий поэт или художник слова и кисти не описал Небо – да и это невозможно: Небеса как Врата в саму жизнь, в саму Краса-ту, в саму Безпредельность. Оттуда льётся солнечный, звёздный и лунный свет и творит с нашим миром Краса-ту. Именно через небесную синь к нам прорывается искра Краса-ты иной – Краса-ты Высшей, что огнём зажигает Дальние миры. Небо - оно так похоже на нашу душу: так же мятётся в тучах под ветрами житейских бурь, так же светится добром и лаской под лучами солнца, также маняще горит и о любви говорит с нами в звёздные ночи; а Луна… сколько песен, баллад стихотворений посвятили поэты и писатели всех времен и народов этой коварной обольстительнице сердец, изменчивой, переменчивой и сладостно возбуждающей! И над всем этим земным миром - огоньки – жар-цветы дальних звезд - Дальних Миров, которые будут всегда влечь человеческие сердца ввысь, вглубь, в духовные высоты мироздания, в их Краса-ту.Небо – образ вселенского всеединства, величественного торжества победы Светлого начала над хаосом, смятением; небо – символ вечного воплощения идеи Краса-ты.«Взгляни в ночные небеса,Где пала звёздная роса,Где Млечный путь, как полоса,Пролёг и свет на светы множит».В. Брюсов «Ты посмотри, какая в мире тишь,Ночь обложила небо звёздной данью,В такие вот часы встаёшь и говоришьВекам, истории и мирозданью»В. Маяковский Снова обратимся к И. Ильину, который замечательно описал тонкую Краса-ту облаков – вечных странников неба:
ОБЛАКА
«Я полюбил облака еще ребенком. Я не знал, за что, и не мог бы тогда рассказать, чем они меня пленяют. Но я мог любоваться ими без конца. Они казались мне живыми существами, которые сами плывут в блаженную даль и меня зовут с собою: там жизнь воздушна и светла, легка и радостна. Какие-то желанные сны просыпались в душе, какие-то чудесные сказки завязывались в этих облаках. Я засматривался на эти воздушные сказки, пока не заболевала шея и не начиналось тихое головокружение; кто-нибудь из старших называл меня «ротозеем», и я ходил некоторое время, словно пьяный. О, любимые друзья моих детских мечтаний, кроткие, ласковые, озаренные... Мы ничего не требовали друг от друга, мы ничего не обещали друг другу; они только плыли надо мною, а я наслаждался ими и забывал мои детские огорчения...Я уже давно вырос, но ребенок живет во мне по-прежнему и радуется на своих старых и всегда юных друзей. А говорят, будто на свете нет вечной привязанности... Как только жизнь становится мне в тягость, как только земные обстоятельства кажутся мне непосильными — я обращаюсь к облакам, я ухожу в их созерцание и утешаюсь.Совсем незаметно и неожиданно оказываешься в другом мире, живущем по иным законам и радостно принимающем тебя в свой состав. Какая дивная вознесённость надо всем, и как она легка; она дается им сама собою, без малейшего труда: она у них врожденная. И потому они сами так легки, так скромны, так свободны от всяких притязаний; они, наверное, не знают ничего о своей величавости и вознесенности. Или, может быть, они все же смутно ощущают эту могучую, неизмеримую, божественную высоту, которая простирается над ними?..И потом — эта тишина, это спокойствие, эта дивная беззвучность! Она изливается от них и воспринимается нами как облегчение, как отпущение и освобождение.Здесь можно забыться. Пусть задремлет утомленная воля, пусть исчезнут напряженные помыслы, пусть успокоится огорченное или раненое сердце. Человек предается легкому и свободному взиранию; ему дается счастье чистого и безкорыстного созерцания; он вступает в некий Божий театр, древний, как мир, и благостный, как его Творец.Облака дают нам самозабвение, уводят нас от дневной заботы, смягчают и утоляют наш гнев, разрешают все судороги души, угашают ее жадность, рассеивают ее сумраки и смягчают ее упрямство — столь безстрастно и свободно их течение, столь кротко и благодушно их легкое естество. Успокаивается ожесточенная воля — и сладостно становится человеку ничего не желать и иметь право на безволие. Отдыхает утомленная мысль — и упоителен оказывается покой бездумия, рассредоточенного и наивного неразумения. Изболевшееся сердце перестает любить или не любить, звать или возмущаться — целебно льется в него безстрастие тишины, смирения и благодарности. И вся душа очищается, созерцая этот символ земной отрешенности и небесной благости — все покрывающей и прощающей щедрости.Если бы мы чаще и дольше созерцали облака, то мы, наверное, сами стали бы лучше. Ведь это живые сказки, сказки о том, как сбываются несбыточные желания... Или, может быть, это верные тени высших, небесных сил? Может быть, это дым кадильный, клубами овевающий незримый алтарь Божий? Почему сердце мое трепещет от предчувствия, когда заходящее солнце освещает это мощное, грозное облако, как бы благословляя его и даруя ему невиданную красоту? Почему я чувствую иногда, что по этим облакам, во всей силе и славе их, мог бы шествовать сам Господь Вседержитель? Может быть, это просыпается во мне довременная память о том, что совершалось в древнем бытии вещей? Или, может быть, я сам некогда был облаком и ныне радостно узнаю моих древних братьев?Кто созерцает облака и живет в них сердцем, тот видит сны наяву, сны о возможном и приближающемся совершенстве... Может быть, это снятся нам дивные помыслы Божьи, легким дуновением покинувшие лоно Его?».У Тютчева есть прекрасное описание уже ночной грозы: «Не остывшая от знояНочь блистала,И над тусклою землёюНебо полное грозоюОт зарниц всё трепетало…Словно тяжкие ресницы,Разверзлись порою,И сквозь беглые зарницыЧьи-то грозные зеницыЗагорались над землёю».Ф. Тютчев «Одни зарницы огневые,Воспламенялись чередой,Как демоны глухонемые,Беседуют между собой.Как по условному знаку,Вдруг неба вспыхнет полоса,И быстро выступят из мракаПоля и дальние леса.И вот опять всё потемнело,Всё стихло в чуткой темноте.Как бы таинственное делоРешалось там, на высоте».Ф. Тютчев Но, если бы не было зарниц грозы, не было бы Света звёзд, радуги, не было бы, наконец, нашего Солнышка, вряд ли наши Небеса мы назвали бы красивыми. Именно Свет озаряет материю Небес и делает Небеса и всю Природу с её лесами, полями, облаками, речками, озёрами красивыми. Именно Свет незримой Краса-ты делает всё красивым. Именно Свет освещает и скрашивает все явления Природы, именно Свет привносит в себе Краса-ту духовного начала, пронизывая им явления материальные. Первое слово Творца было, по Библии, «Да будет Свет! (Быт. 1:3)». Свет пробудил тьму, осветил Вселенную Краса-той. Даже древние христианские писатели воспринимали Солнце, как «Светлое око Бога». Замечательно написал В.Г. Белинский:«Если бы солнце только грело и светило, оно было бы не более как огромный фонарь, огромная печка, но оно проливает на землю яркий, весело дрожащий, радостно играющий луч – и земля встречает этот луч улыбкою, а в этой улыбке – невыразимое очарование, неуловимая поэзия… природа полна не одних органических сил – она полна поэзии».Восходит солнце после жуткой тьмы ночной и тогда: «По неизмеримости эфирнойНесётся благовест всемирнойПобеды солнечных лучей».Ф. Тютчев Солнечный луч заполняет пространство, лучи его играют с Природою земной, и та в ответ улыбку шлёт, а то и радугой блеснёт, полна поэзии она, и лад звучит струной.«Запах солнца? Что за вздор?Нет не вздор,В солнце звуки и мечты,Ароматы и цветыВсе слились в согласный хор,Все сплелись в один узор.Солнце пахнет травами,свежими купавами,Пробуждёнными веснойИ смолистою сосной...»К. Бальмонт Ужасна гроза, но совсем иное, светлое впечатление производит она в мае: «Когда весенний первый гром,Как бы резвяся и играя,Грохочет в небе голубом,Гремят раскаты молодые,Вот дождик брызнул, пыль лежит.Повисли перлы дождевые,И солнце нивы золотит.С горы бежит поток проворный,В лесу не смолкнет птичий гам,И гам лесной, и шум нагорный-Всё вторит весело громам».Ф. Тютчев И мало уже русской душе одной земной Краса-ты: «Гляжу в небесный купол синий,И золотится окоём,Плывёт меж звёзд моя РоссияВ щемящем шелесте ржаном».E. Русаков «А над морями, над горами.Полна восторга от красот,Россия говорит с мирамиУже с космических высот!»А. Прокофьев Любовь к Природе. Надо учиться любить Природу, в её малейших проявлениях усматривать Краса-ту, чуять её величие, насыщающее пространство. Природа ведь есть окно к Дальним мирам и вход в Мир Надземный. Но многие вообще не могут наблюдать Природу и не видят её значения в жизни.Наш великий учитель детей К.Д. Ушинский говорил: «День, проведенный ребенком среди рощ и полей, стоит многих недель, проведенных на учебной скамье».М.П. Пришвин писал: «Когда навстречу прекрасному в природе душа моя расширяется, я верю, что это прекрасное существует само по себе, и я лишь просто его принимаю в себе».Нужно учиться видеть Краса-ту в Природе, проникать в её мир и наслаждаться ею, чтобы радостью от Краса-ты поделиться в творчестве своём, в мироощущении, в настроении с людьми, окружающим тебя миром.Если в детстве человек не полюбил Природу, не оценил её Краса-ту, то это уже будет обрубок, а не человек.Восприятие Природы развивает наблюдательность, чуткость, вдумчивость, развивает воображение, как необходимое свойство творчества, сама гармоничная цельная Природа вырабатывает в людях, служащих её Краса-те, ту же цельную и гармоничную душу. Как писал великий живописец М.В.Нестеров, «одно несомненно хорошо - это природа. Господи! Сколько она содержит в себе звуков, мыслей, отрывков чувств, сколько в ней мечтаний, и не безсмысленных, а глубоких, вдумчивых, вековечных». «Не более всегоЛюбовь к родному краюМеня томила,Мучила и жгла».С. Есенин «Поднимается Земля по звёздной лестнице».Э.Межелайтес Красива Земля из Космоса. М.Ю. Лермонтов каким-то образом увидел нашу планету из Космоса: «В небесах торжественно и чудно, спит земля в сиянье голубом».«Красота-то какая!» – воскликнул Гагарин, первый космонавт Земли, увидев нашу планету из Космоса.«Неизречённы и неизъяснимы блистания божественной Краса-ты. Не может изобразить их слово, ни слух вместить. На блистание ли денницы укажешь, на светлость ли луны, на свет ли солнца – все это неуважительно в сравнении со славою оною и больше скудно перед лицом истинного света, чем глубочайшая ночь или мрачнейшая мгла перед чистейшим светом» (Н.К. Рерих).«Есть красноречие в ропоте ветра, лишённого голоса, есть мелодия в журчанье ручья и шелесте осоки; непостижимым образом сочетаясь с какими-то движениями нашей души, эта музыка природы возбуждает в нас бездумный восторг» (Н.О. Лосский).Красивы облака, очертания берегов, скал, горы, небеса, и нигде нет человеческого безобразия. Почему самые разные предметы и явления: небо, звёзды, солнце, человек, грозы, восход солнца мы характеризуем словом «Краса-та»? Каким таким общим качеством или свойством отмечены они все, которые вызывает в нас чувство радости и восхищения? Это качество или свойство и есть огненная энергия Краса-ты, которая пронизывает всё наше бытие и устремляет его к высшей Краса-те. Отмечаемая всеми эстетами и не объяснимая ими целесообразность есть результат творчества Иерархии Сил Света, или Космического Разума, потому в нашей Природе и безпредельном Космосе всё взаимообусловлено и взаимозависимо, всё проявляется симметрией, гармонией, ритмом, светом, цветом. Всё наделено энергией сознания Краса-ты. Потому, например, она может чёрный кусок угля превратить в сверкающий всеми цветами алмаз. В Природе, во всей безпредельной громаде Вселенной царят живые законы совершенства и Краса-ты, установленные Космическим Разумом. Всю Вселенную громаду скрепляет универсальная космическая (Огненная) энергия Совершенства или Краса-ты. И даже дикий разум человечества, не может остановить это спиральное устремление к совершенной Краса-те.Н.К. Рерих писал: «Где природа крепка, где недра не тронуты, там совесть народа тверда, без смятения».Ещё не надо забывать, что в Краса-те родной Природы содержатся корни патриотических чувств. Когда нападает враг на родную землю, то она вливает в своих защитников силы, она поднимает их на подвиг. Ведь Природа и люди существуют не сами по себе, их связывает единая психосфера. Любовь к Краса-те есть любовь к жизни во всех её высших проявлениях и образованиях. Надо любить Природу, она есть вход в Мир Надземный. Именно через любовь к Природе мы учимся восходить.А для этого нужно научиться видеть Краса-ту, открыть свою душу, сердце глаза на Краса-ту. Именно видеть и чувствовать, и находить Краса-ту везде, куда упадёт взор. Изучить все явления Природы и осознать их Краса-ту - значит дать людям крылья. По словам В.С. Соловьёва, «нам предстоят два пути: или своекорыстно эксплуатировать земную природу, или с любовью воспитывать её».В процессе своего безконечного развития Природа создала такие формы, которые наиболее полно и целесообразно выражают в Краса-те содержание природных явлений. В поисках средств выражения своих законов и целей человечество постоянно пользуется художественной сокровищницей Природы. Так, например, все башни городов и замков построены по принципу произрастания пшеничного колоса. Разве самолёты, подводные лодки, вертолёты не напоминают нам их природные прообразы в воде и в воздухе? Именно к Природе обращается за помощью техническая и художественная мысль человека, озаряя её Краса-той своих образов.Мастеров кисти, пера, резца дала нам Природа. И плох будет тот мастер, который не пользуется всем богатством Природы.«Для опытного резчика искривленное дерево - ценное сокровище. Хороший ткач применяет каждое пятно для разукрашивания ковра. Златоковач радуется каждому необычному сплаву металла. Только умеренный мастер будет сокрушаться обо всем необычном. Только скудное воображение удовлетворяется чужими рамками. Большую зоркость и находчивость вырабатывает в себе истинный мастер. Доброе очарование мастерства освобождает мастера от разочарования. Даже ночь для мастера не приносит тьму, но лишь разнообразие форм от единого Огня. Никто не склонит мастера к блужданию, ибо он знает во всем неисчерпаемость сущности. Во имя этого единства мастер соберет каждый цветок и сложит извечное созвучие. Он пожалеет об утрате каждого материала. Но люди, далекие от мастерства, теряют лучшие сокровища» (Учение Жизни).Человек Природы, любящий её, как Мать свою, не будет довольствоваться созерцанием Природы, он будет подражать ей, состязаться с ней, стараться превзойти её. Природа – исток и основа всех творческих начал человека. Краса Природы раскрывает перед человеком неисчерпанное богатство природных форм: от глубин океана до Безпредельности космической человек везде обнаруживает Краса-ту. Привлекательны чары Природы, даже потрясение мира предшествуется или мрачными, или красивыми явлениями; Природа бывает особенно привлекательна, как бы излучая свою последнюю улыбку.Древний Мыслитель говорил: «Сейчас так прекрасно всё окружающее, точно бы наше сердце ищет утешения. Мрак и вихрь будут иногда меньшим знаком грядущего, они устрашают человека, но Природа в наиболее прекрасном одеянии готовит утешение. Добрые чары Природы подобны полезному бальзаму для путника».Природа-Мать, Природа-лекарь, Природа-Творец, наконец, Природа-носитель Краса-ты Рода (Духа).


Связанные статьи




Оставить комментарий

Поля, отмеченные символом (), являются обязательными.



Доска объявлений

Открытие Академии гомеопатии в г. Уфе ...подробнее
В г. Усть-Кокс строится народная библиотека им. Е.И.Рерих. ...подробнее
Курсы предпринимателей-фермеров сирот ...подробнее
Сайт культурно-просветительской газеты
«Знамя Майтрейи»
приглашает всех, кто изучает Учение Агни Йоги, принять участие в его работе.
Пишите и присылайте свои заметки, статьи, рассказы на темы Учения Агни Йоги, эзотерики, культуры, образования, медицины, науки, религии. Редакция рассмотрит и лучшие будут опубликованы в газете и на сайте.
Заявки присылайте на маил редакции или оставляйте в гостевой книге.
С уважением администрация сайта

Новости сайта

26.02.2016
Просим оказать поддержку Государственному Музею Рерихов в Москве
3601
26.12.2015
О новом воплощении Рериха
8852
15.04.2014
Г. ГОРЧАКОВ НЕ ТАКОЙ!
4095
04.04.2015
Проект Нового Мира (для обсуждения и дополнения)
7666
21.01.2016
Утвердиться в Основах
(сравнительный анализ Учения и "граней")
2777
20.10.2016
Как Шапошникова с помощью «граней» развалила РД
2122
08.05.2017
Обзор газеты №5 за 2017 год
73
04.05.2017
ОСТАНОВИТЕСЬ!
93
22.04.2017
Обзор газеты №4 за 2017 год
88
19.04.2017
МЦР - чисто российская история
158
14.04.2017
Д.Попов. К вопросу об исполнении Российским государством своих обязательств перед С.Н.Рерихом
228
20.03.2017
Страсти вокруг МЦР
364
17.03.2017
Обзор газеты №3 за 2017 год
295
22.02.2017
Беседа №1 Нам это не подходит
402
22.02.2017
Размышления о Культуре
453
19.02.2017
Обзор газеты №2 за 2017 год
524
03.02.2017
Ответ почётному посетителю МЦР
829
30.01.2017
Обзор газеты №1 за 2017 год
625
26.01.2017
ВЕСНА СВЯЩЕННАЯ-4-16
693
25.01.2017
Суровость Подвига
609
20.01.2017
Овладение психической энергией
822
19.01.2017
Куда уходит энергия украинцев?
704
11.01.2017
О женственности
703
04.01.2017
Удивительные аппараты Леонардо да Винчи
735
04.01.2017
Несколько слов о Детке
745
25.11.2016
Обзор газеты №11 за 2016 год
732
16.10.2016
Обзор газеты №10 за 2016 год
1097
29.09.2016
Обзор газеты №9 за 2016 год
1015
15.09.2016
Обзор газеты №2 за 2016 год
1260
31.05.2016
Рерихи - патриоты России
36
31.05.2016
Н.К.Рерих - широта его мировоззрения
37
31.05.2016
Н.К.Рерих - широкая известность
31
31.05.2016
Н.К.Рерих - Шамбала
41
31.05.2016
Н.К.Рерих - "человечество ползёт..." (цитата)
39
23.04.2016
Прививки в вопросах и ответах
5227
11.03.2016
Обзор газеты №1 за 2016 год
2312
23.02.2015
БУДДИЙСКИЙ КАТЕХИЗИС
296
27.08.2014
В. М. Сидоров «Рерих и Ленин»
27.08.2014
Г. С. Горчаков «Васюганский перекресток»
27.08.2014
Г. С. Горчаков «Краса-та»
280
03.02.2014
По тропам Срединной Азии
1851
30.12.2013
Рерих С. Н. Стремиться к прекрасному
415
30.12.2013
Рерих С. Н. Искуство и жизнь
576
30.12.2013
Рерих Н. К. Собрание сочинений - 1914
906
30.12.2013
Рерих Н. К. Сказки
568